满媛

摘要：儒家的德育思想是传统文化留给我们巨大的宝藏，其中很多的教育观念和思想值得我国当代学校思想政治教育工作所借鉴。本文探讨了儒家德育思想给予当代学校思想政治教育内容方面的启示。主要包括天人合一观，“礼”乐，仁道和孝道为主的思想政治教育内容。

关键词：儒家；德育思想；思想政治教育

中图分类号：G712文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）12-0180-01

儒家德育，是指以儒家伦理为主要的德育内容、以儒家品格为主要的德育目标的一种传统德育模式。在儒家的德育教化的内容中包含着一些我们现在高校思想政治教育中道德教育缺失的内容，其中包括天人合一观的教育、“礼”乐的教育、仁道和孝道的教育这几个方面。

一、天人合一观的教育

传统儒家的天人合一思想是一种追求人类和自然共存的大智慧，在儒家的教育思想中无时不透露着这个观念。在天人合一观念看来，人与自然是一个不可分割的整体，二者彼此相通、血肉相连。儒家主张天人一体，反对人与自然的分割和对立。认为天赋人以道德萌芽，经过人在后天的努力和修炼，日趋完备，达到与天地同流的人生境界。

子思较早提出了儒家“天人合一”学说，他说：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”①儒家的天人合一思想，关注的是人的精神指向，重在天人合德，意即个人必须经过后天的陶冶和修养，以铸造一种伟大的人格，从而以德配天地，参赞化育。高校思想政治教育中的道德教育可以将天人合一观念引入教育内容中来。一方面，这种天人一体的观念能使人的道德践履具有了自律的性质。另一方面，现代社会的人类错误地把人与自然截然对立起来，导致人类对自然界采取了一种掠夺姿态。这种片面的人类自我中心主义认为只有人才是价值的主体，自然界是没有价值的，其价值是以人的需要为前提的。造成的结果是人类肆意地破坏自然，挥霍资源，污染环境，从而导致自然的报复，造成了生态危机。天人合一的观念可以有助于进行生态道德教育。

二、“礼”乐的教育

孔子非常注重礼乐的修身功能，论语中记载，子路问孔子，什么样的人才是完美的人？孔子在回答时，提到了臧武仲等人，接着说“文之以礼乐，亦可以为成人矣”。②礼乐修养是成为一个人格完备的人所不可或缺的。通过对礼节的学习与履行，人们自然地形成时时事事保持恭敬之心的品格。在这种品格影响之下，凡事都要敬慎对待，人们以认真诚恳的态度来处理所面临的每一件事，努力做到最好并合乎礼的要求，这样也自然地达到了修身的目的。礼从外在规范人们的行为，乐是从内调节人们的情感。儒家认识到“乐”是由“心感于物”而形成的，人内心的喜、怒、哀、乐、爱、敬之情都可以通过乐来表达。同时，儒家也看到乐对人的情感能产生直接的影响，既然“乐”有如此微妙的作用，那么用它来进行道德感化其效果必然显著。因此，无论是尧、舜、周公还是程、朱这些儒家圣哲都坚持着“声乐之入人也深，其经人也速”这一道德教化思维路径，始终秉承着用“乐教”涵养道德情感的教化传统。③

当代高校的思想政治教育中的道德教育可以借鉴“礼”乐的教育内容，这种语境下的“礼”并不包含封建等级制度的礼的规范，而是指人们在日常生活中与他人、与社会、与自然界都有一定的仪礼的规范，礼并不仅仅是形式上，更重要的是通过礼展现个体内心对待他人的发自内心的真诚与恭敬。乐能够平衡道德与情感，使人们在美的享受中得到道德提升。这也提示我们要在德育中注重审美教育。“通过对艺术的审美态度、审美鉴赏力与审美创造力的培养，来培养和陶冶人的感性能力和对生活的审美态度，进行感性教育，并使人的感性世界更加丰富多彩，使精神世界得到提升，人格得到完善。”④

三、仁道和孝道的教育

儒家强调礼乐，然而有“仁”这个核心的价值，礼乐才有价值。“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。⑤教育人们“学为仁人”是孔子德育思想的特色。仁不仅是为学的重要内容，孔子为学的精神状态和要达到的精神境界。他自身并带领他的学生们体验、领悟和践行“仁”。

“仁”道教育给予我们的启示是突出强调“诚”字。“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”诚是人的德性最本真的体现，只有当人事真诚的，真实的时候，才能体现人性最深刻的意义。⑥仁者爱人，常怀仁心。孝道教育也是儒家德育的一个重要的内容，“孝，德之始也；悌，德之序也。”⑦子路问孝，子曰“ 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎。” 可见孝更多的体现在精神方面，如尊敬体贴，沟通感情，排除孤独感等。“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”⑧叶公对孔子说，我们那有“正直”的人，父亲偷了羊，儿子出来揭发时孔子说，我们这里正直的人不是这样的，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。可见，孔子坚持孝慈居首，重视家庭作为社会基础的巩固。实际上，2012年的《刑事诉讼法》不允许强迫亲人出庭作证，正是对“亲亲相隐”传统的吸收。现今的学校思想政治教育应更加注重孝道观念的教育，不仅要教育学生尊敬父母即为孝，也应注重对家人精神上的关怀，重视对学生的情感培养。

我国的道德教育系统价值体系长期被西方所宰制，学校德育对于儒家传统的漠视，在某种程度上弱化了我们的民族意识，也使德育理论偏离了中国实际。因而，学校德育要想寻回自我，就需要以本土的儒家价值观作为基本内容，充分发挥儒家传统的教育价值。⑨儒家重视做人的修养，追求高尚的精神境界，其道德教育思想在《论语》等相关著作中均有所阐述，无疑给当代学校思想政治教育理论和实践很多有益的启发，思想政治教育内容中其中很重要的一个部分即是道德教育，因而发掘和发扬儒家德育思想，将之与学校的道德教育有机结合，体现历史继承性，既有中华民族特色，又符合当今社会的需要。

（作者单位：中央民族大学）

注释：

①《中庸》

②《论语·宪问》.

③李强.兴乐以育德—儒家乐教道德教化观浅论[J].教育理论与实践，2005（5）.

④岳友熙.最寻诗意的栖居—现代性与审美教育[M].北京：人民出版社，2009：137.

⑤《论语·八佾》

⑥杜维明.中庸洞见[M].北京：人民出版社，2008：97

⑦《孔子家语·弟子规》

⑧《论语·子路》

⑨檀传宝.论儒家德育思想的三大特色与优势[J].教育研究，2002（8）