袁丹阳

(浙江师范大学初阳学院 浙江 金华 321004)

网络玄幻小说的东方文化渊源
——以《傲风》、《鬼吹灯》、《西街棺材铺》为例

袁丹阳

(浙江师范大学初阳学院 浙江 金华 321004)

1 宗教文化

宗教对玄幻小说的影响一般不会是教义的传说，它的影响更多地表现在一些宗教元素的借鉴。

旧时，由于人认知的局限，自然对人类来存在太多无法解释的现象，于是人们相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，从而产生对该种神秘现象的敬畏及崇拜，进而引申出信仰认知及仪式活动体系，宗教便诞生了。神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，获得与‘神灵’沟通的机会。这个不仅是佛教的说法，也是中国道教、民间诸宗教的说法，在国外，这种说法同样出现在福音书、柏拉图哲学以及希腊各种神秘宗教中。换句话说，信仰存在于各个宗教，普通民众可以通过特殊的媒介向他们所信仰的神传输这种信仰力——即所谓的获得和神灵沟通的机会。

在风行烈的《傲风》中就多次使用了“信仰力”这一元素。比如主人公洪荒幻师氏族秦氏八代幻神秦傲风继承七代幻神遗愿，她的目标是打败真神，带领华夏子民回归故土。仅凭一人之力是不够的，所以当她在光芒大陆修炼至巅峰将要前往下一位面之前，她需要统一光芒大陆的信仰，作为日后与真神一战的后备力量。

傲风知道他在担心什么，摇头轻叹道：“国家和势力倒是可以一切照旧，其实我根本不想做什么称霸大陆之事，只是希望各国能为我们输送人才，就像以前的云中城那样，只不过，这样一来，我们要如何才能统一大陆的信仰呢？”

“这个简单，建立神殿即可。”一直站在不远处的云轻鸿突地微微一笑，走上前来说道：“统一信仰，并不需要真正一统大陆，只需在各国设立神殿，塑造神祗，将这位神祗的故事传扬四海，美化歌颂，人们自然就会信奉她，仰视她，形成一股发自内心的信仰之力。……”(《傲风》第四卷光芒大陆第二十章决战四方)

上文中，傲风统一信仰和获取信仰的方式其实和世界上多数宗教是一样。建神殿，塑神像，人们自会信奉。这和基督教建教堂，塑基督像供信徒祷告；佛教中建寺庙，塑佛像供人们参拜；伊斯兰教建清真寺，供奉真主是一个原理。

当实力还不够强大的傲风在非雨城遇见除却真神外最大的敌人秦烟时，巨大的等级差距面前，秦傲风还不足以抗衡秦烟，幻神的追随者们通过祈祷向傲风传送信仰之力，帮助她抵抗来自秦烟的精神攻击。这种信仰的传递完全符合上述神学家对于宗教学的研究结论。

2 中国巫文化

巫文化的起源其实和中国传统文化的萌芽是密不可分的。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异， 故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”可见，中国的巫文化由来已久，并且广受崇拜。从三皇五帝时代的自然崇拜、 图腾崇拜到殷商时期的鬼神崇拜、 甲骨文卜辞以及周礼祭祀文化等等， 都充分显示了巫术文化主导着古代中国文化的社会环境。

巫文化的神圣性和神秘性恰为玄幻小说的创作增添了不少亮色。

图腾崇拜是巫文化中神圣性的一种表现。图腾崇拜一般是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式。比如《诗经·商颂》中有一首《玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟就是当时商族的图腾。

在小说《傲风》中洪荒幻师氏族秦氏一族中有四大图腾圣主，分别是麒麟圣主、凤凰圣主、青龙圣主、白虎圣主。麒麟和凤凰都属于上古天龙王的后裔，血脉上要优于另外两个图腾圣主。图腾圣主会受到血脉较低的魔兽以及图腾战士的膜拜。

“他们是在膜拜图腾。”正疑惑着，青雪的语声忽然在她耳边响起，他向她传音道：“不管是秦氏一族高层，还是我们革命军高层，所用幻兽一般都是带有宗系魔兽血脉的，每个宗系按习俗都会有一名图腾的首领带领，也就是所谓的图腾圣主。……族人们本能地聚集到图腾圣主身边，而图腾圣主也会受到所有拥有同系魔兽的族人的高度敬仰，其中四大宗系的血脉魔兽是我族所用最多的幻兽类型，这四大宗系的图腾圣主，地位也最高。”(《傲风》第八卷秦界第十一章麒麟圣主)

如果说图腾崇拜是巫文化中较为神圣的一类，那么巫术就是巫文化中最具神秘性的一部分了。民间的占卜、星象、风水等都是传统巫术的分支，这些题材广泛被玄幻小说吸纳，特别是盗墓类小说。

3 中国本土神话

中国文学一直有强烈的神话情怀。神话中的神，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。中国的玄幻小说，早期受西方影响很大，当写手们发现剑与魔法的故事己经被西方人写滥了，中国本土的神话尤其是《山海经》无疑成为了最好的创作资源。《山海经》在保存中国神话的系统性与真实性上，古代文学著作无出其右。鲁迅先生在《中国小说史略》中也曾指出：“故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。”当下的玄幻小说，随处可见神话的影子，神话不仅赋予了玄幻小说浓郁的传奇色彩，离奇的故事情节，更帮助它构筑了玄妙的异度时空，形成亦玄亦幻的审美效果。

[1] 蒋朝君.道教生态伦理思想研究[M].上海：东方出版社，2006.

[2] 詹姆斯·乔治·弗雷泽.巫术与宗教之研究 [M].北京：大众文艺出版社，2009.

[3] 鲁迅.中国小说史略[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4] 盖博.中国玄幻小说热潮现象的多元解析[J].出版科学.2006，5 .

袁丹阳(1995-)，女，浙江宁波人，浙江师范大学初阳学院文科实验班本科生，主要从事中国现当代文学研究。

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1672-5832(2016)05-0283-01