樊志斌

〔摘要〕文章结合中国传统哲学与用典，对三山五园概念的来由进行了分析，同时，结合现代社会认同，确定“三山五园”的范围，并就当前形势，提出了对“三山五园”整体保护的思路。

〔关键词〕三山五园；社会认同；城市规划

〔中图分类号〕G09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2016）05-0048-04

“三山五园”是清代皇家园林中的典范，也是清朝政治运作的重要空间，不论对研究中国园林史、园林美学，还是清代政治史、文化史等，都具有重要的意义。

但是，“三山五园”确指什么、现在学界对“三山五园”的用法是否合适、应当如何阐释却在学界有相当的争议，而解决这一问题是相关研究和开发的基础与前提，似当作进一步的探讨。

一、 现有说法辨析

关于“三山五园”的概念，“三山”向无异议，指香山、玉泉山、万寿山，对于“五园”，学界则有三种说法，罗列辨析如下。

（一） 山园重叠说

主流观点认为，五园指香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园、圆明园。孙冬虎《三山五园的命名背景与文化渊源》云：

清代在北京西北郊兴建的三山五园，即玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山清漪园（颐和园）、畅春园和圆明园，是中国古典园林史上的巅峰之作。

此说流传最广，然而，其中不可解释的一点是，三山与五园中的三园是重合的，故而，张恩荫有“何以会有山园重复之释”？

[1]（2）实际上，这也是一般爱好者所关心的问题。

（二） 圆明园五园说

基于上说山园重复的问题，张恩荫遂提出“五园”系“圆明园五园”的说法。

张氏在《三山五园史略》中指出：