吴浚

内容摘要：筇竹寺五百罗汉人物造像，形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然，与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系，传承过程中又不断创新，最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气，创造出自由多变、内外合一的新境界。

关键词：筇竹寺；五百罗汉；灵隐寺；宝光寺；造像

中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0063-08

Abstract： The figural statue of Five Hundred Arhats in Qiongzhu Temple exhibits unity of form and feeling with a fluid， spirited artistry achieved by no accident； it has obviously inherited characteristics like posture， form， costume， and size from works found in Hangzhous Lingyin Temple and Sichuans Baoguang Temple. This statue shows innovation in the process of inheritance， however， and unifies freehand brushwork， decorative folk features， and vivid narration in one. Arhat statues such as these were contrary to the stylized creative practices of Five Hundred Arhats work common at the time， and create a free and varied new realm that concretizes both inner and outer artistic aspects.

Keywords： Qiongzhu Temple； Five Hundred Arhats； Lingyin Temple； Baoguang Temple； statue

筇竹寺位于云南省昆明市西北郊12公里处的玉案群峰中，坐西向东，依山而筑，占地近400平方米。寺院为三重殿宇结构，沿中轴线主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、华严阁，南北分别为天台莱阁和梵音阁。寺院的始建年代已无可考证，原址毁于明永乐十七年（1419），现址为明宣德三年（1428）重建，曾于明清两代历经数次损毁和较大规模的修建。五百罗汉造像分置于大雄宝殿两壁（68尊）、天台莱阁和梵音阁各216尊。罗汉造像由黎广修及其弟子于1883年开始创作，于1891年完工。

目前我国关于筇竹寺五百罗汉造像的著作多为图录形式，以龙东林、金塔明、孙琦主编《筇竹寺五百罗汉》为最佳。该书彩图精印，对罗汉命名及图案纹样的标注较为翔实，为研究者提供了很好的参考。理论研究多散见于各类雕塑史、美术史、石窟艺术研究著作中，集中在宗教学、艺术学等范畴，如王朝文主编的12卷本《中国美术史》、王子云《中国雕塑艺术史》、阎文儒《中国石窟艺术总论》及《中国雕塑艺术纲要》、孙振华《中国雕塑史》等。……