汪民安

“八五新潮”美术的一个重要主题是生命（批评家将这个艺术潮流称为“生命之流”），在这些推崇生命的艺术家那里，我们看到了两种激情：身体的激情（毛旭辉和西南艺术群体）和灵魂的激情（丁方）；两种理性：崇高的理性（北方艺术群体）和冷漠的理性（张培力和耿建翌）。但这并非全部。事实上，差不多与此同时，另一种新的艺术态度出现了。如果说，以生命为主题的艺术家多少都带有一些英雄主义的痉挛姿态的话，那么，在另外一些艺术家那里，我们看到了英雄主义的反面，或者说，我们看到的英雄是以亵渎的方式出场的。这指的是黄永砯、谷文达、吴山专等人的作品。如果说，“生命之流”的艺术家是立法英雄的话，他们则是造反英雄。前者是要在一片虚无和溃败的氛围中寻求救赎，后者正好相反，他们则是要让所有的神话崩溃，让它们彻底虚无。

那些以生命为主题的作品，那些宣泄激情，展示痛苦，旨在拯救的作品，它们的共同特征是对意义的执着。正是意义的丧失让他们痛苦，让他们感到生命感的衰败和匮乏。他们的作品就此充满着焦虑、痛苦和悲剧。但是，这种悲剧感恰好是生命振奋的刺激物，就像尼采笔下的狄奥尼索斯一样。痛苦，才能获得新生。这种痛苦既来自个体自身，来自人生的永恒悲剧，也来自一个存在主义所勾勒的哲学困境。同时，它也来自周遭，来自此刻的历史处境，来自社会的不义。“八五新潮”的一个强烈特征就是强化痛苦的方式而让生命获得强烈的存在感。……