李 牧



湖北英山地区的“生死异姓”现象及传说

李 牧

湖北英山地区的丧葬习俗“死后易姓”是在特定历史社会环境下，某一宗族的成员为求宗族的生存与发展而根据其所掌握的社会文化资源做出的长期策略性选择。这一习俗的稳定传承取决于宗族间长期存在的一方对于另一方的强烈依附。在外在形式上，习俗的稳定性是通过祖先传说的建构和讲述以及宗族间共同祭祖的仪式来实现的。

宗族关系；祖先传说；丧葬习俗；改姓

姓氏是中华传统文化的重要符号之一，是个体和族群身份认同的重要组成部分。个人及宗族的姓氏一般不能轻易改变，如有改动，常与较为深刻的社会文化因素有关。中国历史上所出现的改姓现象，如所谓“避忌改姓”“避难改姓”“赐姓”“贬姓”“汉化改姓”“过继改姓”“入赘改姓”及“随母改嫁随养父姓”等，前辈学者已有较详尽的论述，在此不再赘述。*陈连庆：《中国古代少数民族姓氏研究》，吉林文史出版社，1993年；郝黎：《唐代的赐姓赐名制度》，《文史知识》2003年第9期；汪化云、陈金仙：《避忌改姓现象述略》，《汉字文化》2003年第3期；向熹：《漫谈中国历史上的改姓》，《文史杂志》2000年第2期；张书岩：《我国古代的改姓问题》，《汉语学习》1995年第3期；张宗钦：《改姓·赐姓·贬姓》，中国近现代史史料学学会：《中国近代史及史料研究》，2010年。而本文所讨论的湖北英山地区的“生死异姓”，与上述改姓现象既有联系，又存在差异。本文将首先以蒋萧氏为例介绍何谓“生死异姓”，进而通过前辈学者的研究成果及笔者田野访谈资料，对《蒋萧氏宗谱》中《由蒋入萧记》这篇专门解释此现象的重要文献进行解读。……