刘宗迪



丁山的神话研究

刘宗迪

丁山的中国古代神话研究，在问题意识和研究构想上深受古史辨派的影响。他继承了古史辨派的神话研究架构，在古史辨所开辟的几个主要方向，即神话的故事学研究、宗教史研究和民族史研究方面皆有所继承与创获，勾勒出了一个极富学术野心也很有可行性的神话研究框架，在某些具体问题上提出了颇有启发性的见解。但是，由于他片面依赖比较语言学方法，缺乏人类学、民俗学、宗教学、神话学的理论视野，故其考证多失于空疏和随意，导致其结论大率失于武断，很难经得起时间的考验。

丁山；神话学；古史辨；比较语言学

1923年，胡适主编的《读书杂志》第九期《努力》增刊上发表了顾颉刚的《与钱玄同先生论古史书》一文，顾颉刚在其中说，历来被视为上古圣王、治水英雄的大禹，并非人，而是神，并认为中国上古史大多是由神话演变而来的，很少信史，因此应该推翻旧古史，重建新古史。此文一出，一石激起千重浪，顾颉刚的观点立刻在史学界激起轩然大波，“大禹只是一条虫”的说法不胫而走。这一事件在标志着对中国现代学术造成深远影响的古史辨学派横空出世之同时，也标志着中国现代神话学的正式诞生。在此以前，尽管章太炎、刘师培、蒋观云、鲁迅等人，都曾谈论过中国上古神话，但他们只是把神话作为原始的文学来看待，并没有将其纳入学术研究的视野。现在，顾颉刚既然认为中国上古史很多内容只是由神话演变而来的伪古史，要建设信实可靠的上古史就首先要把神话清理出去，让神话的归于神话，让历史的归于历史，因此，要重建古史，就离不开神话学。……