吴 欣



“奶奶”的庙：女神信仰的世变与势变

吴 欣

“奶奶”是鲁西地区对女性神灵的一种称谓。泰山奶奶、鲁姑奶奶、托山奶奶是该区域流行的奶奶信仰。明清以来，三种奶奶神灵有着各自的神缘脉络，又相互借鉴与影响，进而形成鲁西区域社会特殊的层累与融合方式。信仰人群与神灵“交流”的时代变异，导致了女神信仰的世变与势变。突破国家与社会二元信仰研究模式，将“文化符号的创造与借鉴”、“信仰观念与礼仪实践”作为区域文化发生与发展的核心，强调了人群在文化创造中的主动性和原则性。

泰山奶奶；鲁姑奶奶；托山奶奶；女神信仰

区域社会史研究中，学界对民间信仰形成与发展过程的讨论，多置于国家宏典大政的推行与地社会利益诉求的互动框架内。在具体研究过程中，人群认同与地方文化象征这些功能性内容往往被强化，信仰遂成为地方人群建立自我身份、强化群体边界的工具*光绪二十二年阳谷县七级镇《重修泰山行宫碑记》。。但在这一研究路径之外，强调民间信仰文化所经历的世变，以及由此而形成势变的过程，并对其进行脉络分析，亦可以解释区域社会文化构建及民众社会心理等问题。

本文即以鲁西区域社会之“奶奶”为研究对象，以田野调查所见及所得之民间文献为资料基础，通过对泰山奶奶、鲁姑奶奶、托山奶奶等三种奶奶神灵各自神缘脉络以及相互之间的借鉴与影响，尤其是泰山奶奶因“强势”而被攀附现象的讨论，观察信仰人群与神灵“交流”的时代变异过程，以及鲁西区域社会特殊的层累与融合方式。……