张 晶

(青岛即墨天际专修艺术学校 山东 青岛 266000)

达利的画与梦

张 晶

(青岛即墨天际专修艺术学校 山东 青岛 266000)

达利对科学及感兴趣，经常有人用“梦中的画和画中的梦”来描述达利的作品。仿佛达利画的就是他的梦境。其实，不是这样的，文章从精神分析学说对梦的解读入手，分析达利画与梦的关系。

达利;梦;精神分析;弗洛伊德

提起达利就想起，超现实主义，阳性名词：纯粹的精神的自动性，主张通过这种方式，口头地，书面地或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动。思想的照实记录，不得由理智 进行任何监核，亦无任何美学或伦理学的考虑渗入。超现实主义的基础是信仰超级现实，这种现实即起今遭到忽视的某些联想的形式，同时也是信仰梦境的无穷威力和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻，它趋于最终地摧毁一切其他的精神学结构，并取而代之，以解决人生的主要问题。

弗洛伊德所创立的精神分析学说，对超现实主义艺术具有重要意义，这一学说揭示了沉睡于人们心底不被人们的意识所触及，但对人们的行为具有决定意义的所谓无意识和潜意识，根据佛洛依德的观点，梦是无意识，无意识是一种特殊的心理能量和动力状态，即是一种特殊的精神状态和心理过程，这个特殊领域包藏着各种为社会人情伦理道德和宗教法律所不容的，原始的，野蛮的，盲目的动物性本能冲动，即“潜意识的一种最直接表现形式，是本能在完全不受理性的控制下的一种发泄，他剖析了人的灵魂深处秘而不宣的本质，而艺术创作也如同梦幻一般，是潜意识的表现和象征，以此为源，超现实主义艺术家们强调梦幻的万能，他们认为梦幻能显示生命永恒的彼岸，只有用梦幻纠正现实，改变现实，才能退到通往彼岸的墙，达到神妙的超现实的境界。

在1924年的第一次超现实主义宣言中，安德烈布雷东对超现实主义作了上述定义，布雷东是超现实主义的理论旗手，他提出的，超现实主义一词来自阿伯利奈尔的剧本《蒂蕾丝娅的乳房》该词表达了布雷东及其追随者在这场文艺运动中的追求，那就是超自然的、无意识、无理性的。

超现实主义艺术家全力追求的正是这种梦幻效果，他们的美学信条是布雷东在《第一次超现实主义宣言》中所提供的，不可思议的东西总是美的，一切不可思议的东西都是美的，只有不可思议的东西才是美的，美可能使人震惊也可能不使人震惊，这样，达利带来的那种荒诞不经的梦的世界确乎十分完美，挂在树上的软表，被肢解了的躯体，可怕背上的骷髅骨架，等等，那种通过可以识别的变形形象营造出的梦魇般的场景，看起来既精细逼真，又遥远陌生。这种风格被称为自然主义的超现实主义，其代表画家除达利外，还有玛格丽特等人，超现实主义的另一种风格被称为有机的超现实主义，以米罗为代表，追求幻想的，与生命力相关的抽象画面。

超现实主义最具代表性的画家达利，有人称他是一名天生的超现实主义者，他的绘画是细致的逼真与荒诞离奇怪混合体，他声称，我在绘画方面的全部抱负，就是要以不容反驳的最大程度的精确性，使具体的非理性形象物质化，为了达到这一目标，他设计了一种新创作方法，即所谓的“偏执狂批判活动”，从而把幻觉形象从潜意识中诱发出来，他的画从局部看，每个细节都是真实细腻的，但从总体上看，它们全然没有视觉逻辑的条理性，因而只会给人们梦魇之感，过份的透视感和摄影般的清晰度则对这种梦幻性做了进一步强化，这些作品被达利自称为手工制作的梦境照相，达利深受弗洛伊德精神分析理论，尤其是性心理学影响，他的画中常常使用象征手法对佛洛依德的观点做出图解，如，即似瓶罐又似女人头像的变形，来源于佛洛依德关于容器的象征和女性共同性的观点，佛洛依德曾借着心理分析去观察达利的眼睛，这双眼睛即真诚又狂热。的确，这在当时是非凡的才华，尤其是他的想象力，把怪诞梦与绘画技巧相结合。看他所有的绘画作品，全是稀奇古怪，不合情理的方式，把普通物相并列，扭曲或者扭曲。每次想在达利的梦中找到达利本人的生命痕迹，他的画除了画作记忆的永恒，表现时间流逝，对梦中的阐释，我一直不懂，达利画的到底是画他的梦还是经过自己分析后人为想象的梦，弗洛伊德对他的评价是否准确，如果真的准确，作为一个从小家境阴实，事业顺利，妻子美貌，集荣誉于一身的艺术家来说，难道内心还是又难以解说的苦楚和极其强烈的阴暗面和对性欲的贪恋与龌龊。他一生画了很多怪诞的画到底是为了迎合于佛洛依德还是画了一个群体那心中的一团团恶念？在中国流传了久远的周公解梦，与弗洛伊德相比，这个没有什么科学性，但是周公解梦仿佛是中国文化不可缺少的一部分，却难登大雅之堂，很多人会批判梦笔生花，南柯一梦，黄粱一梦，庄公梦蝶等等，当然这是对梦的一种误解，有很多人认为是迷信的，因为我们也确实找不到什么科学依据，如果有人天天沉寂在梦里，那肯定会被认为是精神分裂，但是梦是我们人人都会有的经历，无论尊卑都能做梦，有的人会有梦魇和被托梦的痕迹，就是好像有种不可知的力量在压迫着你，使你无法呼吸畅通，甚至无法动身的压迫感，这种噩梦，是源于什么？中国人讲至人无梦，就是圣人无梦，圣人无妄念，不会做梦，都是不科学的解释。但是周公解梦中的寝梦，反梦，直梦，象梦，人梦，精梦让我对梦的文化与解梦大师弗洛伊德联系起来，其实，我们还没有真的领会达利的梦，没有看到他心灵世界的全部，在去看达利的作品也能看到很多静谧统一，极其安静的作品，那并不是躁动和非要表现矫揉造作的。可是到底对他绘画的解读我们应该怎去考证却成了问题，达利是为了炒作自己的梦而梦，还是为了单纯的梦而绘画？

其实如果全面观察达利的作品，达利作品中同时有对时空的表达，对微观世界的再现，对生命的感悟，让人们从物理学和生物学的现实走进了荒诞的艺术图像中，达利画作中的那些扭曲的空间，断裂的时间，甚至流动的宇宙，原来都是科学家们所探索的科学世界，在达利看来，科学的深处埋藏这丰富的艺术形象，达利曾经说过：“众人现在观赏我的画，以后也将如此，因为他们凭着模糊粗浅的直觉，知道我作品中隐藏这显然的、真实的宝藏。今天，当我们走进达利的作品中所隐藏着的“显然的，真实的宝藏”？这让我想起黄宾虹曾经说过的话：“50年后方有人懂我的画，达利改做如何叹息呢？

张晶(1989-)，女，汉族，山东省青岛，教师，研究生，青岛即墨天际专修艺术学校。

J 206

A

1672-5832(2016)02-0156-01