阿布力米提·乃克

吾铁库尔先生和维吾尔木卡姆研究

阿布力米提·乃克

本文主要陈述阿布都热依木·吾铁库尔写的《关于讨论维吾尔十二木卡姆研究问题》的价值，阿拉伯歌曲与维吾尔十二木卡姆之间的影响，文章中作者的语言特点，以及这篇文章对研究员研究的重要性。

阿布都热依木·吾铁库尔在创作文章和诗歌方面取得了不少成绩,他也研究了维吾尔十二木卡姆，哈密木卡姆历史及特色等。他在自己的作品中捕捉到了阿拉伯音乐和十二木卡姆之间的影响,并且批评了对木卡姆的一些错误观点。

我从吾铁库尔先生对木卡姆语言特色及看法讲论述和评价。木卡姆来自于阿拉伯语，意思是地位、音色、音乐等。木卡姆的主要意思是古典音乐，召集大量乐师演唱并且系统化和规范化。古典音乐叫十二木卡姆。木卡姆像西部音乐一样具有自己的特色，构式，成分。木卡姆的种类包括：维吾尔古典音乐十二木卡姆，具有特色的哈密麦西来普木卡姆，吐鲁番麦西来普木卡姆，库尔勒麦西来普木卡姆等几种。

阿布都热依木·吾铁库尔的关于讨论十二木卡姆研究问题的价值文章中解释了十二木卡姆来自于阿拉伯的这种说法。维吾尔十二木卡姆是维吾尔族人民创作出来的一部巨大的音乐舞蹈艺术财富，素有东方音乐明珠之称。维吾尔十二木卡姆作为传统经典在维吾尔族主流文化中占据着重要的地位。

从民族的传统和文化发展上看,自古以来，如没有绝对的“纯民族和纯文化”一样，也没有不受外部影响的绝对的纯文化”。维吾尔十二木卡姆和阿拉伯音乐的文化关系，待进一步深入研究。应当特别强调，这儿所说的多元，不是指在完全相同的历史和地理环境中生活的民族文化机械地融合而形成的，而是指各民族在自己文化基础上，吸收其他民族文化的优秀成分，使之适合于自己的物质生产、精神生活需要和民族审美情趣，从而实现自己的文化之中的多元。与其他民族交流文化，吸收他们的优秀成分，在今天和历史上都起到了重要的作用。自古以来维吾尔文化就以善于接受新事物而著称，这在十二木卡姆中也能找到表现。

阿拉伯音乐文化有关当时的材料证明，阿拉伯人在伊斯兰化很久以前,就享受古代音乐传统。伊斯兰化后，在自己民族传统基础上，阿拉伯人吸收了别的地方的许多新东西，使自己的文化得到很大发展。

用科学的态度对待阿拉伯音乐对十二木卡姆的影响。随着民族发展，不会有纯的民族，因此也不会有纯的文化，民族之间互相受影响。比如：阿拉伯音乐刚出现到公元14世纪这段时间，运用的简单的乐器，但是这个时候维吾尔十二木卡姆已经发展的相当快，最早的是库车音乐艺术。

在莎车王朝，有些信伊斯兰者反对过音乐，但阿曼尼萨汗等人的不断地的努力下出现了有名的木卡姆。其实在伊斯兰教出现的时候就与有些音乐活动结合在一起的.

对比阿拉伯音乐和十二木卡姆，发现彼此有促进价用，证明了阿拉伯音乐刚出现时，十二木卡姆已经有了结构，达到了相当高的水平。同时介绍了影响阿拉伯音乐的乐器及来源。因为现在人对乐器历史的认识不够深,可能有些错误的难点。比如他可能认为这些乐器不是我们祖先的，对于这种观点阿布都热依木·吾铁库尔先生进行了批评。

还有介绍了哈密十二木卡姆以及它的特色。内容丰富，形式多样，种类很多，结构及演奏方面的特点区别与别的地方，在木卡姆中表现的是人民精神，心理性格、品德。现在有好多关于十二木卡姆的书和文章。这些文章和书中提到了木卡姆的形式，研究情况，发展，木卡姆名字的来源，文本继承木卡姆。人民用这些书和文章，对木卡姆有了更多的理解。

民族音乐学界关于哈密木卡姆的历史有以下观点。维吾尔木卡姆的历史悠久，远比一般人想像的要早的多。更比阿拉伯音乐形成以及与十二木卡姆之间的关系，指出十二木卡姆是维吾尔族人民时代，不断创作产生的古代艺术。关夜维认为，维吾尔十二木卡姆是丝绸之路向东西两侧发展而来。

木卡姆的来源民间口语，应为民间口语内容丰富，形式多样，音乐好听,接近人民生活的特点。现在在艺术领域中，混日子的人有些。作者研究了很多，说出了自己对木卡姆的新的观点，捉倡保护我们自己的传统，并谈到发展木卡姆的作用。

作者单位：新疆师范大学文学院 830017

阿布力米提·乃克，男，维吾尔族，研究生，新疆师范大学文学院，研究方向：维吾尔古典文学。