王 欢

“中西比较诗学”之我见

王 欢

本文以史忠义《中西比较诗学》为研究对象，对本书做出了个人见解分析，同时对中国的中西诗学比较、诗学做了一定的研究和论述。

中西比较诗学 诗学

史忠义先生在《中西比较诗学新探》（以下简称《新探》）一书的前言里写道：1996年准备到中科院外文所工作、向所里报告自己将以中西比较诗学为研究方向……然而十年间先生翻译了包括《20世纪的文学批评》、《问题与观点，20世纪文学理论综述》、《诗学史》等书目。同时提到《新探》的许多观点和见解起源于从1985年10月到瑞士起的听课、学习和读书的感性体验，书中的许多观点就发轫于1985至1996十年的感性体悟中。在前言中还能看到作为学者最可贵的一点，就是史忠义先生还参加了2005年中国比较文学深圳年会和国际研讨会，并对理论界学者向在场的黄维梁、曹顺庆等学者的观点进行了客观阐述，然后史先生提出自己的观点和看法。

在中国就诗歌的作用而言大致分为“诗言志”和“诗言情”两派，对“诗言志”的认可程度更高，无论是《毛诗序》里说的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，《庄子》中提到的“《诗》以道志”，还是《荀子》“《诗》言是其志也”都有阐述。朱自清先生提出“‘诗言志’是开山纲领”一说，可见“诗言志”是一个贯穿中国文学始终的诗学主张。文学史和历史教材中的许多对比多以时间为线索，虽然可能是为了教材撰写的需要。但笔者不认为这种方法是可取的，因为同一时期的学术活动和社会文明不一定具有可比性，笔者想过美国文化与其他有着悠久历史国家的比较，很明显用时间来对比是很不现实的。