向雄志+王雷

[摘要]顿悟教学是近年来开始引起重视的一种传统而又新颖的教学方法，探讨了将顿悟教学引入到大学理工科课程的课堂教学中的可行性，并对大学理工科课程顿悟教育的教学目的以及教学对象进行了研究。借鉴顿悟的心理学过程以及中国传统文化中引导顿悟的思路，提出通过创造自由严谨的具有一定禅境的课堂环境和在课程中插入顿悟模块这两个方式，将顿悟教育引入到大学理工科的课堂教学中。

[关键词]顿悟；理工科课程；课堂环境；模块化

[中图分类号]G640.2[文献标识码]A[文章编号]10054634（2016）05006704

0引言

顿悟本是一个佛教用语，由唐代禅宗六祖惠能所创，它指通过一定的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。顿悟是佛教文化与中华传统文化交汇的产物，佛家引导顿悟的公案从教育学的角度来看都是很巧妙的设计，也是中华传统文化中很精彩的一部分。佛教之外，在人类科学的发展历史上，很多重大发现其实也是电光火石的刹那悟出的顿悟。千百年来，“顿悟”作为人类解决科学和其他问题的一种独特方式，基本得到广泛认可。阿基米德发现浮力定律，牛顿发现万有引力定律就是最典型的“顿悟”案例。顿悟的心理学过程一直是心理学研究的一个热点。一些研究也开始将顿悟引入到中小学以及人文学科的教学中。笔者认为在大学理工科的课程教学中也可以考虑将顿悟引入其中。

1教学中顿悟的引入的思考

关于理工科课程顿悟在教学的引入，笔者觉得有3点值得思考：顿悟引入理工科教学中可行吗？顿悟教学的目的何在？顿悟教学的对象是谁？

1.1顿悟引入理工科教学中可行吗

在高校的理工科教学中，目前所基本遵循的是一种渐进的教学方式，即将课程的基础理论依据循序渐进的逻辑关系线性地分章节进行详细讲解，一个教师的优秀在于他能将一个理论讲得清晰彻底，使得学生当堂对知识点有一个清晰的理解。相辅的实验以及实践教学的目的都集中于掌握某个理论，某个方法。而在佛家禅宗的公案中，很多高僧却往往不会将一个问题讲透，而是通过某种非直接的方式使得受教者马上或者在若干年后自己参透而突然领悟，是为顿悟。这样的方式似乎与传统的理工科教学似乎是不太匹配的。

近年来，笔者担任理工科本科课程专业课程的教学工作，在教学实践过程中发现，在通才教育的大背景下，现在的专业课程的课时都有所压缩。课程的讲解很难像原来那样讲得很详细。因此，学生对知识的实质性掌握更需要的是自学以及在未来实践过程中的体会乃至彻悟。谆谆善诱的讲课对于高等教育中一门专业课如此多的知识点实在是不够用。对于某些知识点不妨点到为止地植入到学生潜意识中而期待学生今后在实际运用中的顿悟，也不失为可行的。

此外，逻辑严谨的课堂氛围的潜移默化，使得学生在进入到专业中也体现较为保守。笔者曾目睹这样一个现象：很多理工科的大学生在高校学生各项的活动中体现出很好的创新能力，然而在专业课程的学习中时，虽然努力，但循规蹈矩，与其在其他活动中的表现判若两人。在专业课程的学习中，学生已经习惯了背理论，背公式，然后用理论和公式去解决问题的思路。在很多人看来这才是做工程应有的态度。而在当下，科技创新日新月异，革命性的变革此起彼伏。乔布斯一生受佛教影响颇多，有人认为乔布斯的创造性与其对禅的领悟颇有关系。而今日中国的制造业所或缺的就是苹果手机中所蕴藏的灵感。当前中国人不断提出中国要有自己的“乔布斯”，创新思维的教育不断被强调和提醒[13]。近年来，关于将顿悟引入到课堂教学中的教学改革也越来越多，人们开始重视将顿悟引入到课堂教学中，虽尚未看到关于大学理工科课程研究的报道，但笔者认为只要引入方式合理，也不妨将佛家禅宗的顿悟智慧作为一种创新思维的教学方式，引入到大学理工科课堂教育当中。

1.2顿悟的目的何在

关于顿悟教学已经逐渐引起了越来越多的重视，很多教学研究工作都就此进行了探讨和尝试[48]。这些尝试依据顿悟心理学活动规律，采用多种教学方法，以期让学生对当堂所学内容能立刻恍然大悟。对于大学理工科课程，笔者认为其教学目的不应局限于让学生在课堂上就对所学的课程内容立刻做到 “我知道了”。但对于大学本科理工科的专业性课程，其知识面对的是真正的专业性应用。而对理论真正的理解一定要到实践中去，正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。几个公式可以背下来，几个题目做下去就可以知道解题思路，专业课程的技术参数也能掌握了解，一个实验能够知道如何操作以及处理数据。但真正的技术创新是一门艺术，是对专业知识做到应用自如，从“必然王国进入到自由王国”后，由此做出的对传统思维桎梏的具有美感的实用性突破。而现在的大学课程教育，尤其是理工科教育，观其教学大纲，其课程目标往往都是对某些知识的掌握、对某些知识的了解，缺乏对学生所掌握专业知识运用智慧的引导。笔者认为，大学理工科专业课程顿悟教育引入的着力点就是运用智慧的引导和植入。如果中小学课程教学的目的更多的是着眼于打基础，那么大学课程则更应当着力于应用艺术的领悟。

因此，顿悟教育应用于大学理工科课程的教学可从更高的角度来着眼：即不在于学生能立即对课堂所学的内容能拍脑袋说“我明白了”，而是在学生心目中种下一个因：由各个知识点构建起超乎常规逻辑的相互关系、对课堂知识的深层次的哲学性思考以及一种对现有理论体系的反思能力等。这样做的目的是为了企求一个果：希望能启迪学生在未来的工作生活中，运用所学专业知识的某一刻，真正对该科学技术实质有所领悟，并能获得实质性的突破。

1.3顿悟教育的对象是谁

佛家公案中的顿悟引导案例里，佛家对顿悟的引导很讲求悟性和机缘，传授衣钵往往都是选择所谓有慧根者。顿悟教育也应该是普遍性和特殊性并存。尤其是高等教育更应该注重到学生个性的存在。若顿悟教育的立足点是让班级大多数的学生都立刻恍然大悟，学生在课程设计上就要注重普遍性，则往往使得课程丧失个性。因此顿悟教育也应该依据学生资质不同而层次化。

大学课程教学注重的是主动性，学生本身对课程内容学习就有其选择性，那么顿悟教育理想的教学效果应当是不同人从中都各有获益，然而只有极少数“有慧根者”能超出传统思维的桎梏“大彻大悟”。毕竟世间只有一个乔布斯，若想批量化得到很多乔布斯，则可能就不能得到“乔布斯”了。虽然现在国际流行理工科的专业认证理念为即使最差的学生在标准化教学下都能达到培养目标和毕业要求，但笔者认为在理工科引入顿悟教育时，其对象应当是层次化的区别对待，引入顿悟教育，在追求普遍激发学生创造性的同时，更应该着力于对个别学生智慧的极大激发。其理想的教学效果如图1所示。笔者认为，其中的第一级以及第二级或许是顿悟教育更应当重视的着力部分。

图1顿悟教学的理想效果

关于其中的“有慧根者”，或者说资质高低者，与学生学习成绩的好坏或者学习态度的端正与否未必有关。比尔·盖茨、乔布斯乃至爱因斯坦等，在学校中都未必为学习上佳者，或许是个思维另类者，或者是一个热衷实践者，对一个学生的悟性和创造力的评价，有赖于任课教师“有教无类”的与广大学生进行诚挚深入的交流自行体会，并依据学生自己的特点进行有针对性地点拨，这也就是所谓佛家的点化世人所讲求机缘了。

2顿悟教学方式的探讨

“顿悟”具有一些与常规思维方法不同的特征：“顿悟”前常有百思不得其解的阶段，灵感突如其来的时候，自己往往并没有意识到在想问题，事后也无法说清究竟是怎么得到答案的。对于逻辑严密的理工课程，传统的看似颠三倒四的顿悟引导方式如何有效的引入，更是一个问题。

对于顿悟，心理学上普遍接受的是德国心理学家苛勒提出来的模型。苛勒认为顿悟的过程是一个知觉的重新组织过程，从模糊的、无组织状态到有意义、由结构、有组织的状态，这就是知觉的重组，也是顿悟产生的基础[9]。关于科学发现中顿悟的心理过程，杨振宁曾指出科研工作有三部曲：“第一步，要对某个问题发生浓厚的兴趣；第二步，要做长期的思考和努力，而这种努力常常是不成功的，甚至使你非常沮丧；第三步，你做了很复杂的努力，不出结果甚至很沮丧的时候，常常不可避免地要休息一下。大部分研究生会在还没有取得结果的阶段止步不前。而只要有浓厚的兴趣，在休息时你的脑子也并不会停止思考，往往在这时可能会有一个顿悟，那成功之门也就打开了。”

由此可见，要达成顿悟，其一，往往需要一个痛苦且漫长的、从模糊无组织搭配结构到有组织的思考过程，较之于其他思维过程，顿悟对于模糊无组织状态是更加强调的；其二，顿悟的达成往往是需要一定的与需要思考的问题表面上没有直接联系的情境。因此，对于顿悟教学来说，如何构建一个模糊无搭配的初始境界，以及表面上没有直接联系的情境，让学生进行思考、再思考，是顿悟教学的关键。

理工科课程已形成逻辑严密的课堂教学方式，有其存在的合理性，正如前文所讨论：现在国际流行的理工科专业认证理念，使即使最差的学生在标准化教学下都能达到培养目标和毕业要求。因此颠覆性地模仿佛家顿悟引导方法会导致多数学生无法顺利掌握其中的知识体系，笔者曾做过类似的尝试，但学生的反应是“感觉怪怪的”“很难跟得上节奏”，反而效果不好。因此顿悟教育本身也不能过多地破坏理工科课程教育的现有逻辑框架。鉴于此，笔者认为可行的方式主要有在不打扰现有课程体系的基础上整体课堂风格里注入“禅机”以及在课堂内容中嵌入顿悟模块两种。其具体设计如图2所示。

图2顿悟式教学设计

2.1课程中的禅机

禅宗里很多点化顿悟的案例，这些公案往往都是通过营造一种极具创造性的意境以瞬间激发潜藏在对象本身中的大智慧，从而达到顿悟的目的。因此，教师应充分利用课堂这个平台，在传授专业知识的同时，更要激发学生的创造性。在课堂创造一个充满禅机或者说是自由的发散性的氛围，对于激发学生的创新思维是十分有效的。在此笔者认为以下几点可以考虑。

1） 平视理论。在佛教诸多宗派中，禅宗讲求“我心即佛”，其意思是：要放下对佛的顶礼膜拜，真正将自己内心的佛心发掘出来。对于理工科的专业课程来说，现代科技日新月异，科学本身是一个不断证伪的过程。因此，课堂需要传授的应当是理论而非唯理论是从，在课堂上创造环境的第一个重要任务是把理论拉下神坛。对于理论，要让学生不仅要知其然，更要知其所以然。应当让学生了解理论的推导过程的有趣，从而通晓其局限性，才能将理论运用熟练进而获得突破，真正平视而不是膜拜理论。从而做到禅宗中所说的“我心即佛”。

2） 教师的个性。以教师的个性带动学生的个性，从而激发其创造性。教学形式不必拘泥于一种课堂板书，或者几个PPT。也不必一定要采用多媒体或者教学软件，笔者曾花了很多精力于一门专业选修课程的网上课程建设，但教学效果有限。对于一门专业选修课程，学生不可能投入太大的精力，过于花俏繁复的内容反倒让学生不知该如何取舍。在课堂上能体现出教师本人对专业问题的真实理解的讲解，才能与学生做到心灵的沟通。看着教师在讲台上讲得意兴盎然，即使一时听不懂，学生还是可以意识到看似死板的理工科专业也可以有个性和乐趣的。学生如果能乐于聆听接受教师自己对专业的理解，就能潜移默化地对专业课程产生兴趣。

值得一提的是，教学方法上不必拘泥于谆谆善诱的常规方式，可以参考禅宗的“机锋棒喝”等特殊的教学方法加以指引，只要是能激发学生的思维的就不妨采用。教学形式都谈不上创新，何谈启迪学生的创新精神呢？

3） 形散神不散的课堂。课堂形式灵活的同时，教师更不妨在讲解专业知识时引入多学科交叉，以求获得类比迁移。例如，讲材料学知识的时候将建筑学、生物学类比于其中。对一些技术问题进行讲解的同时，可加入一些哲学性的探讨，或者用一句诗句来解释其意义。使得学生在不同学科间来回畅游，人文与理工相结合，或许会有更好的效果。但无论如何发散，都围绕的是让学生更生动彻底地了解课堂的理论，以及获得一个以此知识点为基础的发散思维。这就好比文学中散文的“形散而神不散”的意境吧。

4） 在营造一个灵活宽容的课堂环境的同时，理工科的课堂仍不可缺少“严谨”二字。课程必须保证创新是在掌握扎实的基础知识之上。没有扎实的基础知识，所谓创新便是空中楼阁。顿悟教学中开放灵活的课堂环境的目的不是什么为学习减负，而应当是更加严格的要求和考核。有必要让学生体会到科学探索是一个艰难的过程，以此训练学生体验从模糊的无组织状态到有意义、有结构、有组织状态的思考过程。教学中采用的过程性考核使得整个课程过程中不断有考核点，以考核点作为课程中的一个思考点，一些痛苦的思考本身对于顿悟的引导是十分有益的。

2.2顿悟模块的设置

现在很多电脑游戏往往会采取一个主线剧情加若干支线剧情的设计，玩家如果要过关则必须完成主干剧情，而支线剧情则是选玩，不玩也不会影响最终的过关。但游戏设计者往往会将大量的信息蕴藏于支线剧情中，玩过这些支线剧情自会别有一番感受，结局也会依据于此而有所不同。其过程如图3所示。实际上，游戏的设计者在支线上所花费的心思以及资源都毫不逊色于主线。且据笔者了解，不少玩家在玩游戏时，对于玩支线剧情乐此不疲。笔者认为这种思路对顿悟模块的设置有参考价值。

图3某游戏中的不同玩家的路线选择

顿悟模块也可以参照游戏中的分剧情模式：如果学习这些模块，可以获得正常要求之外的知识。而对这些模块不重视的，也依照课程本身的逻辑完成课程的学习。这些模块之间可以存在着不同于课程章节本身之间的逻辑关系，而独成体系。模块的规模不应太大，否则会影响到课程主体的连贯性。但应该设计精巧，具有很好的启发性，且这些模块不宜做太大的展开，点到即止，留下足够的空间给有兴趣的学生自己去深究。

关于模块的形式，在禅宗公案中，很多都是靠设问来点醒受教者，使之获得顿悟。因此，笔者认为一些作业以及课堂上的启发性问题是比较好的模块设置模式。韩愈的《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”的话。但笔者认为，为达成顿悟，在课堂教学中设置一些可以让学生做长时间思考的问题，而这些问题教师不予点破，甚至本身就没有答案，只能由学生在人生的历程去感悟。对于理工科课程教学来说，如何设问是很值得探讨的地方，对于基础性的问题，教师务必知无不言、言无不尽。而太脱离课程的哲学性质的问题则于教学帮助不大。如何设置一些能深刻影响学生又不脱离所传授课程的问题，这很值得研究和探讨。笔者觉得可采用一种“侠客行模式”。所谓侠客行模式，即模仿金庸先生小说中《侠客行》，无心者回答这道题可以复习课堂所学专业知识，而有心者在探究解答问题的过程中可以对所学课程知识有所体会和感悟，而后者才是提出问题者更期待该问题所获得的效果。这也照应了笔者前面提出的顿悟教育的普遍性以及特殊性的观点。