张国栋++吕承

摘要：“君子”思想是中华传统文化的瑰宝之一。从它创立至今，以成为国人作为自身修养的最高的道德标准，对维护国家统一和统治者的统治起到了重要作用。“君子”思想现今以融入到部分的法律之中，但其是否适用于整个法律体系则是以个有待商讨的问题。

关键词：“君子”；法律体系；法律适用

中图分类号：B232文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0100-02

一、“君子”概念的形成及其历史演变

“君子”概念在中国的文化土壤中已耕耘几千年之久，其形成与演变大致可以分成三个时期：即最初表示男性身份的名词；儒家经典作品对“君子”范畴的丰富与发展使之成为一个儒家文化的中心词；“君子”范畴的现代演变趋势。古籍中的“君子”最早记载出现在《诗经》、《尚书》、《左传》这些西周典籍中。通过儒家经典作品对“君子”这一范畴进行丰富充实使之正式成为一个对有德行的儒士的通称，成为研究儒家文化的重要命题，可以说“君子”代表了儒家最理想的人格，其经典作品都是对君子文化的补充与发展。“君子”风范也渐渐演变成为中华民族的代表人格。当然，经历诸多世纪，“君子”在使用中也有对小偷、抽烟者的委婉称呼，如“梁上君子”、“瘾君子”等。现代历史上那些刚正不阿敢于为民请命的儒士们依然受人尊敬，被誉为“君子”，例如：“戊戌七君子”等。

二、“君子”在公法与私法法律体系中的适用问题

（一）公法与私法的区别。

1.公法适于政治社会，私法适于市民社会。

市民社会是一种独立于政治国家的社会存在，是产生国家的基础，并对政治国家的功能具有制约作用。……