众所周知，《木兰诗》的原创，乃北魏时鲜卑民歌。其作为少数民族民歌，在中华民族胡汉文化融合中，始由南朝文人乐师改编为鼓角横吹曲，方为南梁乐府曲辞，后经隋唐五代至宋，历数百年，广为流传。最后，由北宋郭茂倩收入《乐府诗集》，定型为如今所见乐府体杂言诗的形貌。

然而，《乐府诗集》对《木兰诗》文本的定格，借势印刷术在宋代以来的高度发展，成版本的权威性，渐行湮没了其它版本的存世流传。这给后世鉴赏、研究该诗的文学及史学价值，留下了明显的缺憾。

上世纪五十年代，叶圣陶等人曾校订几册《文学》，做为中学语文课本。人教版1956年初中《文学》第四册，就收编有《木兰诗》。该版本第五段的末两句“愿驰明驼千里足，送儿还故乡。”在这册《文学》第31页有注：“明驼，就是骆驼。据唐代段成式的《酉阳杂俎》说，明驼是能行千里的骆驼。”

但是，自上世纪六十年代初至今，我们的初中《语文》，泥执于《乐府诗集》版本的权威性，坚拒“明驼”于千里之外。并将此二句作“愿驰千里足，送儿还故乡。”甚至，将其“千里足”，解释为千里马。

其实，不仅1956版的《文学》课本信赏“明驼”。另外，我们还可在朱东润《中国历代文学作品选》、叶文玲《洛阳诗韵》、金庸《侠客行》等，更多文学大家的作品里欣赏到“明驼”一词的意蕴情致。那么，何以这些文学大家都信赏“明驼”，而五十多年来的《语文》课本却坚决抵制呢？

这个问题，虽是笔者二十多年前开始关注此事的起因，但到今天来说，面对这样一桩文学史的千年公案，再问《语文》课本也实在没必要了。……