[日]池田知久著， 廖娟译

(东京大学 文学部， 日本 东京)



《老子》的形而上学与存在论
——基于出土资料本《老子》

[日]池田知久著， 廖娟译

(东京大学 文学部， 日本 东京)

《老子》有深厚的哲学思想。以出土资料本《老子》为对象展开讨论：首先，《老子》的形而上学认为，“道”是形而上的本源，“道—万物”的关系是形而上与形而下的关系。“道”非人所能把握，亦无名，然而其“用”却可在“万物”中显现，亦只可以无知来把握道；其次，《老子》万物生成论认为源始的“道”生出“天地”、“万物”，而其万物生成论又是与退步史观紧密结合的；第三，《老子》的存在论主张从“道”之虚静中生出“万物”，“万物”得“一”而存在。这三点哲学都是关于“道”的思想，同时也是形成《老子》诸思想的基础与根底之所在。

《老子》；道；形而上学；万物生成论；存在论

认为《老子》无哲学思维，即使有也很贫乏，这样的见解，时至今日，仍有相当的影响力。这种见解中的“哲学”一语，其可能的概念有三：第一，是对西方哲学传统中的philosophy原封不动的使用；第二，是以西方的philosophy作为模型，扩充其内涵而形成的日本式的“哲学”；第三，是各个论者自己定义的“哲学”。这些哲学的概念虽然因人而异，但众所周知，“哲学”之语词，是西方传统的philosophy的译语，诞生于江户晚期—明治初期的日本。鉴于这一原委，很显然，我们在讨论“哲学”之有无的时候，最应当重视作为第一种概念的philosophy。

持有《老子》中并不存在这种内涵的哲学这一见解的代表人物，可以津田左右吉《道家の思想とその展開》为例。津田左右吉在此书第2编的第1章“《老子》的思想”中说道：