谷继明��

摘要：船山对《春秋》的解释别具特色：一方面，他探求孔子“属辞”的深意；另一方面却强烈反对立“例”以说经。复次，在他看来，孔子修《春秋》是因鲁史之旧文，并且有一部分特意保留了鲁史之旧，比如鲁史因怠惰而阙略者孔子不更加补苴；鲁史因产生了忠敬哀悯之心而记载特别详细者孔子亦不加删削；对于一些犯罪者，孔子甚至“如其意而书之”，此可谓“不修之修”。这就决定了我们在理解《春秋》时，不能把每一条都直接看作是圣人的教诲，而是有时要正着读，有时要反着读。这种别具特色的解经方法也出现于《诗经》、《周易》等。船山还区别了大义与微言，认为大义的坚守比微言的阐发更为重要。这在明清之际的春秋学中都是比较有特色和意义的。

关键词：春秋学；王船山；义例；书法；经典解释

中图分类号：B249.2.5A009107

船山志向“六经责我开生面”，于群经皆有深造自得者。他的经学意义，不仅仅在于所发挥的义理，而且在于解经的方法。船山关于《春秋》的解经方法，对他解释诸经典都有影响，且在明末清初的《春秋》学中有重要的地位。对于船山经学的研究，学界已有不少的研究成果。《春秋》学方面，张学智师的研究尤为精彩。①本文则专就船山诠释《春秋》的方法进行探究，横则旁及其解释诸经之方法，纵则上贯其对于以往春秋学的反思，以期凸显船山的经学特色及其借鉴意义。

一、 对于“例”的反思

以“例”解《春秋》是《春秋》之为经学的一个重要特点，而对例的批判常常伴随着经学的史学化。……