内容摘要：节奏本是音乐术语，后来被应用于一切艺术之中。绘画、舞蹈、文学创作都有节奏。文势是中国古代文论中的重要观点之一。仔细考量中国古代文论，“文势”范畴与现在的文学节奏有极大的相似处，尽管二者不能形成完全对应。本文试从文学节奏与文势内涵和特征出发，观照二者的共性和差异性，论证文学节奏与文势的关系：即文学节奏是文势的手段，文势是文学节奏的最终目的。

关键词：文学节奏 文势 关系

我们经常提到节奏这个词，如生活节奏，音乐节奏，舞蹈节奏等等。《说文解字》：“节，竹约也。奏，奏进也。”以及《典论·论文》：“譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气部齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”《辞源》中：“节奏，音乐的高下缓急。”自上世纪20年代以来，在西方经典叙事学的引导下，学术界关于节奏理论的研究日趋丰富和成熟，目前研究者已经达成共识：节奏是一切艺术共有的元素，是“一切艺术的灵魂”。[1]如在文学节奏的研究中，对诗歌节奏、小说节奏的研究已经构建了一定的理论体系，充分肯定文学节奏存在的价值和意义。在中国古代文论中还有一个重要的范畴，就是“文势”。最早重视文势并对之有所研究的建安诗人刘祯说：“文之体势，实有强弱，使其辞已尽而势有余者，天下一人耳，不可得也。”[2]那文学节奏和文势有什么关系？这正是本文想探寻和解答的。

一.文学节奏与文势的丰富内涵和特性

郭沫若先生在分析文学的本质时指出：“文学的本质是有节奏的情绪的世界。……