鄂教版七年级下册语文教材收入了清代学者周容的《渡者之言》：庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树。望城二里许，因问渡者尚可得南门开否？渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏，趋行。及半，小奚仆，束断书崩，啼未即起，理书就束，而前门已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！其犹是也夫！

短短160个字，记录了生活中一件小事，引申出深刻的人生哲理。笔者在学习过程中认为教材与教参中几处注解有可商榷之处，在此提出，以就教于方家。

（1）爽然。教材中没有对“爽然”作出注释。教参中注释为：爽然，豁然明白的样子。

民国时期学者王文儒《续古文观止》中收入了此文（题作《小港渡者》），注为：爽然，自失之貌。笔者认为王的注解更加合理。

“爽然”跟“豁然”有近义之处，作此用法时，往往跟“悟”联用，如清·侯方域《豫省试策五》：“天下积玩之所致，固有激之以赏而人不知劝，陈之以罚而乃以爽然悟、废然返者矣。”清·蒲松龄《聊斋志异·晚霞》：“端始爽然自悟。”换言之，“爽然”本身不包含“悟”。

《古代汉语词典》对“爽然”一词解释为：①茫然若失的样子。《史记·屈原贾生列传》：读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。②爽快舒畅的样子。宋·王阮《龙塘久别乘月再到》诗：“龙塘畴昔擅云烟，破月重来倍爽然。”显然《渡者之言》中的“爽然”与第②义不相干。

清·王士禛《池北偶谈·谈艺八·梅诗》：“予每与施愚山侍读，言及《宛陵集》，施辄不应，盖意不满梅诗也。……