何　勇



象征符号与仪式传播：人类传播起源的重构

何勇

本文以凯瑞“传播的仪式观”为出发点，结合现当代的考古材料、民族志以及古史传说，对史前传播进行构架和解读。现当代的考古发掘和民族学研究表明，旧石器时代的人类已经进行象征物的制作，原始宗教(巫术—宗教)曾经贯通先民的生活经验和精神生活。巫术仪式是人类传播活动的最早形态之一。“象征符号”很可能借助“使观念可感知”的功能首先占据了史前传播的核心地位。仪式表面上是象征符号的汇集，实际上是宇宙观和价值观的传递，并形成社会活动组织化和系统化的主要心理基础。

象征物;巫术仪式;史前传播;神话;秩序

DOI10.16602/j.gmj.20160015

20世纪80年代末，传播学者詹姆斯·凯瑞(James W. Carey)提出“传播的仪式观”。(凯瑞，2005，pp.4-10)他认为传播理论应该从“传递观”①为主导的认识论中解放出来，以文化为立足点对人类传播进行重新审视。他提出，新的起点需要借助生物学、神学、人类学及文学材料，构造富有生机的研究路径。

“仪式观”的主要内容是，传播是“时间上对一个社会的维系”和“共享信仰的表征” (凯瑞，2005，p.7)。虽然此学说的语境基本上是美国社会(包括美国国家起源、文化、宗教、社会和传播技术背景)，但它并不是一个有着狭隘时空限制的概念。如凯瑞所说，“仪式观”是一种比“传递观”更为古老的观点，它涉及对传播起源的认识。

在凯瑞的语境中，“仪式”一词既具有解释功能，也具有实体意义。确实，仪式本身就是一种典型的交流形式，它有着古老的人类学渊源。……