毕金杰

[摘 要]对人的本质的探索是自文艺复兴以来哲学家们孜孜以求的问题，马克思以前的哲学家对人本质的认识虽不断进步，但都没有形成科学的认识。马克思对这个问题的正确解答也不是一蹴而就的，而是在批判继承以前一切旧哲学的基础上逐步转化过来的，他主要经历了对宗教的批判，对黑格尔纯思辨的人的批判和费尔巴哈抽象的人的批判，最终站在实践的视角上实现了对人本质科学的解释，即经历了从“自我意识”到“类本质”再到“人的真正本质”的认识发展过程。

[关键词]马克思；人的本质；发展历程

[中图分类号]A11 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2016）06 — 0005 — 03

自文艺复兴提出以人为中心的观点以来，对人本质的探索一直是困扰哲学家们的问题，从康德“人为自然立法”到费尔巴哈“把宗教的本质归结于人的本质”，虽然对人本质的探索不断进步，但都没形成对人本质科学的解释。黑格尔那里的人只是思维活动的人，没有碰触现存的世界。费尔巴哈从对唯心主义的批判中超越了对人本质纯思辨的理解，重视对人的研究，并宣称自己的哲学是人本学，把人作为他哲学的最高对象，但费尔巴哈由于没有把人的活动看成是彻底的革命的实践活动、没有从历史角度去考察，所以他把人仅仅理解为自然的生物意义上的一般的人，把人看成是抽象的孤立的个体，对人的本质理解为“类本质”，“理解为一种内在的、无声的，把许多个人纯粹自然联系起来的普遍性，”①并把人与人之间的关系仅仅说成是感情、爱的抽象，而不懂得人与人之间其他的社会关系。……