陈子丰 林品

2016年1月20日，百度李毅吧（“帝吧”）因大量用户有组织、有计划地借助“翻墙” [1]软件“集体远征”境外社交平台Facebook，引起了国内外舆论的多方关注。在这场被命名为“帝吧出征FB”的行动中，参与者在民进党主席、新任台湾地区领导人蔡英文以及《苹果日报》、“三立新闻网”等媒体的Facebook主页发布了海量的“反台独”言论和“反台独”图片、表情包，制造出极具视觉冲击力的“刷屏”（“洗版”）效果，也震荡出颇为浩大的舆论声势。同年3月18日，正当围绕“帝吧出征FB”的议论渐趋平静之时，“帝吧”又重举义帜，就“中国乘客在机上被外国男子辱骂‘中国猪’，维珍乘方不作为”事件向英国维珍航空Facebook主页发起“总攻”。这次攻击虽然规模稍小，但态度之激烈更胜前番。“二次出征”以维珍航空创始人公开道歉告终，在保持“胜利”纪录的同时，似乎也表现出“帝吧”将这种非常规的群体性表达“常态化”的意向。在本文中，笔者将从这一系列现象入手，尝试探讨网络粉丝社群的群体性表达。

“毅丝”富有创造性的互动增强了“帝吧”的社群凝聚力和成员认同感

帝吧：一种兼具特殊性与

“网络粉丝社群”主要是指，基于对特定对象的共同爱好而形成的、具有粉丝身份认同的趣缘社群，其成员互动主要通过网络媒体、尤其是社交媒体（social media）进行，群体活动也依托于社交网络服务（Social Network Service，SNS）而展开。此外，网络粉丝社群还具有显著的“自我声明”特征，那些成型的社群往往会借助“粉丝符号”、“粉丝声明”、“粉丝文本”的生产、发布与传播，来对社群整体和成员个体进行自我命名和自我界定。……