董浩晖

(武汉大学 历史学院，湖北 武汉 430073)



被遮蔽的律学僧
——对唐宋江南律宗法脉“缺环”的考察

董浩晖

(武汉大学 历史学院，湖北 武汉 430073)

[摘要]佛教传入中国以后不断得到发展。隋唐时期，律宗逐渐形成。中晚唐以后，江南一带成为重要的律学中心，出现了一支修习《四分律》的律师队伍。这些律学僧较为分散，要建立一条完整的谱系则仍有“缺环”。而利用域外僧人的撰述来进行比对，有助于重新勾联起这条律学法脉。

[关键词]守言闍黎；江南地区；南山律宗；四分律

魏晋南北朝时期，佛教经典大量被翻译进来，经律论三藏逐渐齐备。其中律部经典的体现就是“四律五论”的译出。四律是指有部的《十诵律》、昙无德部的《四分律》、大众部的《摩诃僧祇律》、弥沙塞部的《五分律》。各部的律渐次被译介传入汉地，各有流行，《高僧传·明律篇》中就称“《十诵》一本，最盛中国。”[1]442-443而到了北朝末年，慧光及其弟子广为弘扬《四分律》，北方已成为《四分律》最流行的地区，佛教律师们大多以研习《四分律》为业。随着律师队伍的壮大、律学撰述的丰富、戒律思想的发展，中国佛教史上所谓的律宗在隋唐时期逐渐形成。

唐代律宗围绕《四分律》分为三个系统：相部宗、南山宗与东塔宗。三家并传，但相部、东塔二家逐渐衰落，唯有西明寺道宣律师开创的南山律宗蔚为大观，成为之后长时期内中国佛教律学之宗统。江南地区一度尚《十诵律》，其接受《四分律》较晚。《四分律》在南方的普及归因于南北僧人的交往，不但有北方律学僧的南下弘教，也包括南方僧人游方北地学成后重返江南。……