摘 要：关于古希腊命运悲剧，学界大多认为其描写了人与命运的冲突，表现了人类的坚强意志和自主精神。但是，本文尝试以《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒亚》三部曲、《俄狄浦斯王》为例，从命运与人类的关系角度重新阐释古希腊悲剧，分析命运的必然性和悲剧的必然性，得出人类因其有限性而永远无法逃脱悲剧命运的结论。

关键词：古希腊；悲剧；命运；必然性；

一、引言

在古希腊悲剧中，命运是永恒的主题，主要表现人与命运的关系；因此，古希腊悲剧亦被称为“命运悲剧”。朱光潜先生曾说：“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要，”①由此可见“命运”主题的重要地位。

在此类悲剧中，“命运”通常是一种无形而无处不在的，具有必然性和不可违抗性的神秘力量：“命运”意象基本表现为命运三女神、诅咒以及神谕。在古希腊神话中，命运三女神被描述为神秘而盲目的形象，她们的意志和力量高于一切，即使是她们的父亲，众神之王宙斯也无法挣脱“命运”的掣肘；诅咒则是神或人对另一对象的恶性祈愿或预言，例如《阿伽门农》中艾吉斯托斯的父亲诅咒阿伽门农的祖父佩罗普斯的儿孙会遭受厄运。诅咒借助“命运”这一神秘力量得以实现；神谕则是希腊悲剧中命运最常见的表现形式。神谕透过神庙的祭司或先知之口传达到人间，予以凡人告示。

这三种形式的“命运”，往往都表现在某人会采取某种行为的神秘而准确预见上；但是，“命运”并不会把行动具体实现的手段和方法、行动出现的时间和地点完全地告知人类，因此它还具有一定的神秘模糊性。……