李 　龙



【历史研究】

大禹故里再探讨*

李 龙

摘要：大禹故里问题可以从夏文化分布范围、鲧禹活动区域以及大禹治水区域三个方面进行考察。嵩山地区是夏文化的起源地，考古发现的“新砦期”遗址、二里头文化遗址在嵩山南北分布广泛，且有先后发展关系，聚落分布密集；文献记载鲧、大禹在嵩山周围活动，“禹都阳城”与王城岗龙山文化城址具有很高的关联性；大禹首先在嵩山地区治理洪水，河济地区是大禹治理洪水的重要区域，但不是夏族的兴起地，综合以上分析，大禹故里在嵩山地区是有一定科学依据的。

关键词：大禹故里；夏文化范围；大禹治水

大禹故里问题，由于文献记载模糊，导致众说纷纭，学术界大致有河南嵩山说、四川北川说、四川汶川说、陕北说、山东说等①。笔者认为，大禹故里应在河南嵩山地区，本文拟从夏文化的分布范围，鲧、禹的活动区域，大禹治水的范围等方面试作出一些分析，以就教于方家。

一、从夏文化看大禹故里所在

1.历史文献记载的夏文化地域范围

夏文化的地域范围，显然与夏族的活动区域有关。关于夏族的起源与活动区域，历史文献上有记载。《国语·周语上》伯阳父曰：“昔伊洛竭而夏亡,河竭而商亡。”②意指夏在伊、洛河附近。《左传·昭公四年》说：“夏启有钧台之享。”③司马迁在《史记·封禅书》中说：“昔三代之(君)居，皆在河洛之间。”④《史记·货殖列传》曰：“颍川、南阳、夏人之居也。”⑤《史记索隐》曰：“言自洛汭及伊汭，其地平易无险固，是有夏之旧居。……