吴东玲

(华南师范大学 文学院,广东 广州 510000)



庄子生死观探微

吴东玲

(华南师范大学 文学院,广东 广州 510000)

生与死，是人类一直无法回避的问题，也是人类一直孜孜不倦地探究的问题。对此问题，作为道家代表之一的庄子做了深入探索。综观庄子对生死的论述，可以把其概括为以下四个要点：生死由命定、生死是气的聚散、生死同状、生死之超越性。庄子之生死观具有重要的价值，值得今人借鉴和探索。

庄子；生死观；探微

生与死，是人类一直无法回避的问题，也是人类一直孜孜不倦地探究的问题。在中国，人们对生死问题的探索最早始于商周时代，由于生产力低下，商周的先民们对生死现象只停留在感知的阶段。至先秦时期，诸子百家对生死问题进行了一番艰辛的探索，最终形成了各具特色的生死观。

一、庄子生死观的成因

(一)社会因素

庄子，据最早的史料《史记·老子韩非列传》记载：“庄子者，蒙人也，名周”[1]339。由此可推断庄子的生活时期约是战国中晚期。至于庄子具体的生卒年因年代的久远，已无法考究。

庄子生活的时代——战国中晚期，社会变革，战乱不断。社会体制从封建领主制转向地主制。这时期的生产力在一定程度上得到了发展，文化也呈现出百家争鸣的景象，但是政治处于大动荡的状态。持续不断的战争便是政治不稳定的最显著表现。《中国史纲要》中曰：“战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。……春秋时的大战，有时数日即告结束，战国时则短者要数月，长者可以‘旷日持久数岁’”[2]47。