[美]孔 丽 维

(美国波士顿大学 宗教与东亚研究系)



忘与不忘：庄子坐忘论的神经生理基础

[美]孔 丽 维

(美国波士顿大学 宗教与东亚研究系)

“坐忘”是道教关键的静坐修行方式，其字面义为“坐着并且忘记”，或者更准确地说，是“在遗忘(oblivion)中坐着”。当今的道教徒用此术语表示一种物我两忘的静坐修行境界，如陕西雷鼓台的刘兴谛(音译，Liu Xingdi)说道：

“坐忘”不是让我们沉浸于思考之中，而是在休息状态中让事物滑过脑海、霎来即去。重要的是：我们要用良好的姿势，使身体静止、心灵宁静。否则，“气”会分散，注意力不会集中，这个自然过程也被干扰。要保持虚空，不要与“道”分离。

智慧随即出现，带来光明。同时，此人清晰可辨的“气”也伴随而来。不要对此理论想得过多，这就像太阳从东边升起、西边落下一样自然，不然肯定会打扰到心。中途停止的话，练习也就没什么效果了。要相信内在的、自然的过程。(见Shi，2005年，第6页)

此处将“忘”(oblivion)更多地视为一种与“道”相连的自然状态。知名作家、全真道教长期练习者王伊娃(音译，Eva Wong)认为，“坐忘”更多地属于一种积极的练习方法：

“坐忘”是一个不断丢弃观念的过程。我们丢弃观念时，本真的自我与仙心自然出现。它们一直与我们同在，只因受到观念的束缚，没被我们体验。因此，可以简单地说，我们练习“坐忘”时有一个让我们丢弃观念的方法……

当我们意识到走、坐、站等一切事物都是冥想时，就会出现真正的冥想。非冥想与冥想间不再存有差异。(见Shi，2007年，第8页