刘 康 乐

(长安大学 政治学院，陕西 西安710064)



禅的逍遥：俍亭净挺《漆园指通》阐微

刘 康 乐

(长安大学 政治学院，陕西 西安710064)

俍亭净挺禅师是明末清初庄学研究独树一帜的人物，他所注解的《漆园指通》一书对当时明朝遗儒流行的庄学思想提出不同的认识，将庄子学术定位为“释家教外别传”，并以禅学思想全新注解《庄子》，对《庄子》的逍遥游、齐物论、养生主、大宗师等篇章都作了符合禅学思想的新阐释。俍亭净挺同大多数逃禅遗儒不同的是，他在精神上完成了由儒而禅的内在心灵转化，并以禅为生命的最终归宿。这种心路的巨大转变既是世变的“不得已”所造成的复杂矛盾的心态反映，也是儒释道三教思潮合一倾向在明清学术思想上的反映。

俍亭净挺；《漆园指通》；庄子学；禅解

晚明时代，文学艺术异彩纷呈，诸子学说乃至儒学“异端”涌现，表现出强烈的个性解放和人文自觉，掀起了“中国式文艺复兴”的思想启蒙潮流。佛教和道教走向更为世俗化的道路，僧侣亦以书画和诸子杂学为时尚，“不独文艺，即诸子百家杂学，亦当日禅门所尚。其始由一二儒生参究教乘，以禅学讲心学；其继禅门宗匠，亦间以释典附会书传，翼衍宗风。于是《中庸直解》、《老子解》、《周易禅解》、《漆园指通》等书，纷然杂出。国变既亟，遗臣又多遁空寂，老庄儒释，遂并为一谈。宗门虽盛，名山老宿，反有大法沦堕之忧”[1]139。陈垣认为，明末清初佛教界的表面兴盛，实则为佛教衰落之象征。中国佛学在隋唐鼎盛之后，已经在义理上没有更多的创新，禅和净土两宗已成为后世佛教的主流。……