田奇述

《学记》几乎涉及到所有现代教学论的主流思想，在国内外新课程改革广泛借鉴西方经验的今天，特别是当欧美教育理论在课改中未能出现国人期许的效果时，不如让我们的思绪沉淀下来，让我们理智下来，认真研读一下《学记》这一“国学”遗产，你就会发现中华先贤的教育智慧同样能够给予我们足够的启示。

一、相遇：“和易思想”从品读《学记》中走来

“和易思想”是《学记》中值得继承与发扬的思想精品。《学记》给人们最深的印象是“和易以思”。即“君子既知教所由兴，又知教所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”这是承上启下的过渡段，这段话有两层意思，首先总结了“喻”教学；接着，进一步提出“善喻”教学主张。什么样的教学才是“善喻”的教学？《学记》提出了“和易以思”构想。它包括了“和”的师生观、“易”的教学观与“思”的教学方式。《学记》把教学水平分为“喻、善喻、博喻”三个等级，“善喻”是论述主体，“和易思想”是主线，是核心论点。对于“博喻”教学，《学记》着墨不多，认为“博喻”级教学是“至学”，即最完美的教学境界。《学记》除了对实现“喻、善喻、博喻”教学的论述之外，还对教育制度，教学原则等有描述。这些制度、原则等，是“喻、善喻、博喻”任何一种教学都需要的最基本保障。特别是“教学相长”原则，“小成、大成”的教育评价内容，七点教之大伦，如何处理好课内与课外、学习与娱乐的关系，教学方法违背了教学原则的种种教学现象与危害，更是与能否实现“善喻”教学息息相关。……