童　锐



荀子音乐哲学观探究

童锐

荀子的音乐哲学观是在继承先秦音乐思想、孔子音乐思想、道家音乐思想的基础上，加以完善并发展的，其音乐哲学观具有十分完整、严密的体系。荀子在他的《乐论》中详细论述了音乐哲学观多方面内容，在《乐论》中他道出了前任所没有道出的音乐哲学思想及音乐美学特征。《乐论》在整个古代音乐思想史上具有十分重要的地位，对后世的音乐思想也产生了极大的影响。

荀子；音乐哲学观；哲学内涵；教化思想；影响

一、荀子音乐哲学观的理论源流

(一)荀子音乐哲学观对先秦音乐思想的继承与发展

中华民族的乐论传统流传了数千年，荀子从先秦音乐思想中汲取精髓，对《尚书》、《周礼》、《左传》中音乐思想继承与发展。《尚书》是儒家六部经典之一(尚：意为“上”)，记载了尧继位之后，夔被任命为典乐官从事教化活动。当时的人们将乐与道德结合在一起，作为诗乐一体的乐，人们的外在表达形式主要是人心(人心指“言”与“志”)，其教化要求要符合“直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲”。荀子《乐论》中说：“君子以钟鼓道志”。由此可见音乐具有教化的功能。

《周礼》是先秦具有代表性的典籍，其中对“乐”的论述十分丰富，其典型特征以宫廷雅乐体系为代表，对音乐的论述具有较为浓郁的道德色彩，通过雅乐的教化来完成对人们的道德礼仪普及，观点主张“人之性恶，乱也，圣人制雅颂之声以导之”[1]。雅乐的艺术表演是歌舞融为一体的，具有很强的礼仪特征。……