王晓丹

(首都师范大学 政法学院，北京 100089)



阿尔都塞主体哲学批判之局限
——基于意识形态与科学的对立

王晓丹

(首都师范大学 政法学院，北京 100089)

“主体”是贯穿近代西方哲学的核心线索，对主体哲学的意识形态性进行批判是阿尔都塞哲学的主要发力点。在对“主体”概念进行的批判中，阿尔都塞深刻地揭露了近代西方主体哲学所存在的虚幻性、抽象性，以及对人造成的压迫性。但另一方面，阿尔都塞的批判自身也存在着诸多的问题，正确地辨明其批判的局限之处，对于深入理解马克思的主体概念及历史唯物主义有着重大而深远的意义。

主体哲学；意识形态；科学；阿尔都寒

哲学由本体论转向认识论后，其关注点从“世界本身是什么样”转移到了“我怎样认识这个世界”，后者基于主客体二元对立的角度来认识世界已成为一种定式。作为思维和意识载体的人而言，在认识世界的过程中就不可避免地被打上了主观性和意志性的烙印。当社会历史发展从“全知全能的上帝”和黑格尔式的“绝对精神”的桎梏中解放出来，人类终于可以参与到了历史发展的轨迹中，这时主体意识的作用就凸显出来了。早期人道主义马克思学者卢卡奇、科尔施、葛兰西等高度赞扬了马克思早期作品中对人以及人的意识的充分的肯定。阿尔都塞反而认为，马克思早期作品中所体现出的对人及人的自我意识的弘扬的问题，恰恰就是使马克思哲学陷入意识形态的洪流中的关键。……