[美]雅克·莱兹拉著， 王钦译

(美国纽约大学 比较文学系， 美国 纽约 10003)



“不可数的物质”

[美]雅克·莱兹拉著， 王钦译

(美国纽约大学 比较文学系， 美国 纽约 10003)

新唯物主义是大约十年前发展起来的一种批判性哲学运动，它的基础是：批判“相互关系论”；拒绝中介；肯定物质独立存在，和人的意识无关。现通过阅读弗洛伊德和梅亚苏等人的相关论述，试图表明这三重任务重新确立了古典人文主义的主体观念和责任观念。进而提出了一种不同的对于唯物主义的理解方式，并从这种唯物主义中发展出它对于伦理学和政治学的意义。

物质；新唯物主义；人文主义；相互关系论；拜物教；弗洛伊德；梅亚苏

我考察“物质”(materia)、“对象”和“事物”，出发点是下述立场：我非常不满于这些词被用于代表一种非属人的力量(non-human agency)，不论是贝内特(Jane Bennet)所谓充满生机的、“各种非属人的身体、力量和形式的活力”，或者，作为一种思辨论立场，以区别于布莱恩特(Levi Bryant)、斯尼斯克(Nick Srnicek)和哈曼(Graham Harman)哀叹的“欧陆哲学中总的反实在论倾向”*Jane Bennett, Vibrant Matter: A Political Ecology of Things, Durham: Duke University Press,2010,p.122；另见Levi Bryant, Nick Srnicek and Graham Harman, eds. The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism, Melbourne: rePress,2011,p.4。针对布莱恩特在别处所谓“反人性论的结构主义者和后结构主义者”的宽泛批判，始终以下述主张为基础：这类立场“号称以各种客观而匿名的社会力量(例如语言和结构)来消除主体，这些力量超越了个体的意图范围……但是，只要社会和文化还是人的现象，只要有关存在的一切都仍然受这些力量制约，上述立场就仍然是人类中心主义”。见Levi Bryant, The Democracy of Objects, Ann Arbor: Open Humanities Press,2011,p.19。。他们写道：

欧陆哲学尤其通过关注“死亡