苍耳

文化必透过政治体制和国家意识形态才能发挥作用。与之相斥的文化传统往往被遮挡在外，很难调节人们在现实处境中的心理和行为

人心中有一种隐秘的震颤叫恻隐；更有一种静默的自省与低语，叫忏悔。齐宣王看到将宰之牛从庭间走过，不忍看到它发抖的样子，命令牵牛者放了它，建议祭祀以羊替之。从恻隐者看去，那临屠之牛是会流泪的，甚至它们的叫声也含有一种哀求。孟子对齐宣王“见牛未见羊”稍有不满，但他知道齐宣王有善根，只是偏重直感，看到待宰之牛发抖尚能发慈悲。比之那些以嗜血为乐的君王，不知要好多少倍。

人心是肉长的。但屠夫的心也是肉长的。屠夫看到牛和羊，会加倍生出一种淋漓的快感。时间一长不宰个两头三头的，手心便会发痒。我想到孟子的伟大，在于他两千年前就穿透人心的肉膜，直抵看似虚无的人性的内核。恻隐从来是看不见的，也听不见。但孟子指证了它的存在。它是人之为人的隐秘本质，更是人性的基点。想想也是，世人何曾指望过屠夫忏悔？所谓放下屠刀立地成佛，究竟只是劝诫，史上何曾见过成效！

有人认为中国文化基因中缺少忏悔和赎罪的传统，因为它属于乐感文化。支撑这种乐感文化的是“实用理性”，所谓乐天知命，否极泰来，讲究实用、实惠，讲究变通、用权，缺乏的是耻辱感和罪恶感。而西方属于罪感文化，西德总理何以下跪，德国人何以全民忏悔并自新，原因在此。

在笔者看来，对一种文化进行总体概括固然有益，但实在又相当危险；……