吕德廷

内容摘要：犍陀罗艺术中的鹿头梵志基本位于佛陀右侧，与之相对分布的多是一位手拿骷髅头的沙门，雕刻沙门可能是为了平衡画面。鹿头梵志的头顶有一缕头发，这与涅槃图中的须跋陀罗类似。库木吐拉石窟中的鹿头梵志是沙门形象，画面中未出现执雀尼乾子。北朝流行鹿头梵志可能与当时佛教宣传五戒十善的思想有关。

关键词：鹿头梵志；犍陀罗艺术；库木吐拉石窟

中图分类号：K879.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）01-0052-06

鹿头梵志（梵文Mgairsa）皈依佛教前是一位修行者。《增一阿含经》记载，释迦牟尼将鹿头梵志带到墓地，鹿头梵志通过观察、叩击骷髅，可知此人性别、死因、治疗方法以及死后轮回之处等，但无法判别阿罗汉的所生之处。最后，鹿头梵志皈依佛教，证得阿罗汉果。

敦煌、云冈石窟和一些造像碑之中，鹿头梵志常和执雀尼乾子对称地出现。尼乾子一手握雀，鹿头梵志手持骷髅。这组人物在敦煌石窟中较多，目前可知有30组；敦煌之外有28组①。中国佛教艺术中的鹿头梵志，在隋代之前多为老年男子的相貌，结发髻，八字眉，瘦骨嶙峋，上身披络腋，有的仅在腰间裹短裙。这种造型沿袭了犍陀罗艺术中的老年婆罗门形象。隋至唐初，鹿头梵志除了采用老年婆罗门形象外，也表现为普通的中年男子，形体与常人未有太大差别。鹿头梵志与普通人的区别在于裸上身，下身穿短裙或穿裤，或者穿三角犊鼻裈。

目前学界对鹿头梵志和执雀尼乾子的研究多根据云冈、敦煌的材料展开，这些作品属于北朝至初唐时期。……