曹晓婷

(陕西师范大学，陕西 西安 710062)



卢梭身体教育思想的内在张力

曹晓婷

(陕西师范大学，陕西 西安 710062)

身体教育学复兴的标志性事件是三场另类的“哥白尼革命”，卢梭作为第一场另类“哥白尼革命”的发起者，在意识哲学向身体哲学的转型中扮演了重要的角色。对卢梭而言，身体涵盖了科学意义上的物体论的身体主张，即“我有一个身体”，以及哲学意义上的本体论的身体的主张，即“我是我的身体”两个方面。卢梭的身体哲学启示我们教育要重视培养儿童身心全面发展，重视情境教学，重视知行合一。

身体身体哲学情境教学知行合一

如果说中国传统的哲学是身体性哲学，那么西方传统哲学乃为意识性哲学。以意识性哲学为奠基的理性主义高扬人类理性思维的能动性之旗，欲摆脱一切，主宰万物，使人类面临着空前的危机。为破除意识哲学，西方哲学开始重视人的情感、直觉和意志等，并将生命形态的身体作为人们重新理解生活世界的坐标。

一、卢梭的身体哲学思想

卢梭的著作中充满了各种自相矛盾、自我对抗的论调，以至于后来出现“一个卢梭，还是两个卢梭”的争论[1]。作为意识哲学向身体哲学过渡的重要人物，卢梭的身体哲学思想也充满了矛盾性，涵括了科学意义上物体论的身体的主张。受西方传统哲学思想的影响，卢梭的身体观中依然带有“形神二分”的痕迹，但整体来看，他更倾向于形神一体的身体观。

(一)我有一个身体