■ 李　钢



“把关”再认知与回到勒温

■ 李钢

一、“把关”确立时间考辨和理论边界拓展

把关人（Gatekeeper，字面直译守门人），从翻译上来说，把关人之朗朗上口，超过了守门人，暗合“一夫当关，万夫莫开”中举足轻重的“关”。在汉语中，“关”往往暗含着某种权力，这与把关理论的开创者勒温最初的“社会渠道说”②中关于渠道和关口的描述不谋而合。

目前对于把关人概念的提出基本都确定在1947年，因为是年《人类关系》杂志第一期整理发表了勒温未完成作品《Channels of Group Life》。不过黄旦在1996年的一篇论文中坚持认为勒温是在1943年中首创概念，这种看法在《传者图像》一书中进行修正，并大体接受了勒温于1947年提出这一概念的说法。但就思想史的角度以及把关理论的真正理论内核来说，1943年勒温报告中提及的“渠道”和“把关”应该可以被认为是把关人概念思想的起点。

首先，无论是1943年的《食物背后的习惯和改变方法》，还是后来广为人知的1947年的《团体生活的渠道》，其研究主题都是食物的购买和消费，并由此提出的“社会渠道说”。1947年的论文仍是1943年报告主题的延展，研究的主题和主要结论一脉相承。其次，1947年的2月，勒温就已经辞世，《群体生活的渠道》是作为其生前手稿并经过编辑的重新加工后发表的。最后，虽然这个理论的起点是关于食物购买，但是勒温却自认可以推及到社会研究的其他领域。③把关理论的重要价值就在于其能运用到社会的方方面面，未必一定要与“传播”并用才能真正意味着概念的确立，与“传播”的并用只是把关理论的一次具体应用。……