明清周家口街巷文化探析

2016-02-15王国民

周口师范学院学报 2016年1期

关键词：沙河街巷

王国民

(周口师范学院文学院，河南周口466001)

明清周家口街巷文化探析

王国民

(周口师范学院文学院，河南周口466001)

摘要:周家口在明初就形成了集市和街巷，到清代中期，已发展成为中原地区颇具特色的商业重镇。周家口街巷包含大量的历史、政治、经济、军事、文化等方面的信息，是研究周家口城市发展的重要资源。独特的地理环境、深厚的历史、质朴的乡土文化，反映的是周家口的城市特色和个性。街巷中蕴含的和合、诚信、厚德、进取等人文精神是周家口的城市特质，彰显着周家口的精气神。

关键词:周家口;街巷;地域文化;人文精神

周家口(今周口市川汇区)地处淮河支流——沙河、颍河、贾鲁河交汇处，颍河横穿城区，贾鲁河北来相汇，城区自然分成河南、河北、河西三个区域，形成鼎足之势，有“小武汉”之称。明清时期，周家口“城区面积3.2平方公里，寨门45座。其中南寨面积1.58平方公里，寨门16座;北寨面积1.29平方公里，寨门17座;西寨面积0.33平方公里，寨门12座”［1］103。这就是周家口街巷发展的空间，也是周家口人活动的中心舞台。本文以明清周家口城区3.2平方公里内纵横交错的街巷为研究对象，通过文献梳理，结合实地调查访谈，探析独具特色的周家口街巷文化。

一、周家口街巷的历史内涵

明清周家口街巷经历了一个兴起、发展、繁盛、衰落的历史过程。这些街巷反映了周家口城区街巷纵横的状况，包含大量的历史、政治、经济、军事、文化等方面的内容，是城市发展与研究中不可缺少的重要部分。

1.历史街。以形成时间命名的街巷有老街、新街、南新街、北新街、东新街、新集街和新兴街等，反映了明清500多年周家口的历史变迁。

永宁集是周家口第一个集市，老街是文献记载的周家口第一条街巷。周家口，原名颍川，明洪武初年( 1368年)，附近农民为了交换农副产品，在沙河北岸，依岸结庐，形成自然墟集(双日集)，名为永宁集(今西老寨)。到了明永乐年间( 1403－1424年)，沙河南岸老街(子午街)设贸易市场(单日集)，因永宁集、老街之间沙河横阻，在老街北头处辟一渡口，有周姓船民摆渡，名为周家埠口，周家口以此得名。随着集市的发展，在老街西侧，相距150米地方，形成了新街。明朝后期，在老街与新街之间，形成了中正街，因街道用240块红石板铺成，俗称“石头巷”。

清乾隆、嘉庆年间，周家口商业空前发达。《商水县志》记载:“周家口旧在沙河南岸，仅有子午街一道，居民数家。国朝治平百年以来，人烟丛杂，街道纵横，延及淮宁境，接连永宁集，周围十余里，三面夹河，舟车辐辏，烟火万家，樯桅树密，水陆交会之乡，财货堆积之薮，南连楚越，北通燕赵，西连秦晋，东达淮阳，豫省一大都会也。”［2］大量街道在此时出现，如南新街、北新街、东新街、新集街和新兴街等。

民国年间编写的《商水县志》记载周家口街道76条［3］105－106。1994年出版的《周口市志》绘制的“周家口图”标注街道116条［1］。

2.政治街。以行政管理命名的街巷有陈州街、南界牌街、北界牌街。明清时期，周家口属河南承宣布政使司开封府陈州(今淮阳县)管辖。明洪武初( 1368年)，在沙河北岸的永宁集，“设乡里，镇抚市面，隶属淮宁、商水二县分治”［1］11。清代陈州为直隶州，隶属河南布政使司。“周家口沙河北岸除太平街一带属商水县外，西北至彭埠口，东北至五里棚、黄庄，沙河南岸新渡口街以南至水灌台属淮宁县(今淮阳县)管辖。”［4］375“周家口属淮阳县管辖的沙河沿岸设墩台一座，马兵2名，步兵3名防守。周家口属商水县管辖的沙河沿岸设墩台一座，防兵5名，马兵3名，营房10间，马棚2间。”［1］14周家口南寨中的南界牌街和北界牌街是不同行政管辖的标志。

随着周家口日趋繁荣，清康熙九年( 1670年)，陈州管粮州判由陈州(淮阳)移至周家口，周家口成为中原重要市镇。“雍正十二年( 1734年)，直隶陈州升陈州府，陈州府粮捕水利厅设在周家口，粮捕盐务水利通判统管全镇兵、民、钱谷、狱讼之事。”［1］15清末任周家口厘金局长兼管治安的朱隽赢在《周滨集》中写道:“莫怪街名同郡名，南梁风景在陈州。”“初来不识陈州路，瞥眼先疑是府城。”［1］717－718

3.经济街。周家口是中原商贸中心，湖北六安的麻，两湖的竹、木、茶，两广的纸、糖，天津的盐，山西的铁，豫西的煤、山货等运到周家口销售;周家口一带所产粮、棉、油、皮革、蒲席、黄花菜等，通过周家口运往外地。

街巷根据经营货物命名。山货街、西山货街、南山货街销售豫西运来的山货，菜市街经营时鲜蔬菜，前茅草市街、后茅草市街经营牲畜草料和日常所用柴草，麻线街销售麻绳、麻线和麻袋，小估衣街、大估衣街销售戏衣和服装，果子街销售新鲜瓜果，坊子街卖粮食，德化街经营金银，三义街经营京广杂货、颜料。

周家口是中原最重要的牲畜交易市场。周家口还是山羊和黄牛的主产区，山羊皮和牛皮享誉省内外，有“南皮都”之称。沙颍河两岸“骡马行达180余家，有‘南牛北马’之称，旺季日成交达6000多头”［1］2。牲口市、猪市街、南牲口市街、西牲口市街都是牲畜交易的主要街道。

街巷根据生产品种命名。作坊街生产纸张、毛笔和墨锭，皮坊街、弦坊街、坊子街生产车马挽具、皮条、弹花弦、纹皮和皮胶等，筢子街生产筢子、鞭杆、竹帘、筷子、制笼等，油坊街榨油，麻线街生产麻绳、麻袋和麻线，打铜街生产铜盆、铜勺等，弦坊街制作胡弦，作坊街制纸，箭道街打造兵器。

4.军事街。周家口既是漕运要地，又是清代中原重要的经济中心，朝廷经常派驻大量军队。明永乐六年( 1408年)“明朝为漕运安全，曾派500人，在贾鲁河西岸设军营”［1］11。

明末李自成多次攻占周家口，清咸丰元年( 1851年)至咸丰八年( 1858年)捻军先后4次攻占周家口。为镇压捻军，清军于咸丰八年( 1858年)冬开始修筑周家口南寨、北寨，并重修了西寨。同治四年( 1865年)曾国藩、李鸿章都曾驻军周家口指挥围剿捻军。周家口街巷中的前张营街、后张营街等，是历史上政府常年驻军的体现。

5.地理街。周家口地处豫东要冲，地势平坦，无山水之隔，交通便利，水运发达。以水文命名的街巷有顺河街和东临河街。“周家口在汴省南稍东三百里，长河中流，穿岸成口，缘口立寨，其地属陈州淮宁(今淮阳)商水二县。其河自西来，颍河分流为沙河又别为小沙河，自临颍经郾城注此，东下入淮。北来者，为故黄河水，贾鲁所导，南抵小沙河，成丁字形，其寨在北岸者二、曰西老寨、曰北老寨。南岸一、曰南寨。夹河而峙，如三城然。”［1］712为避水害，人们在沙颍河、贾鲁河两岸修有宽厚高大的河堤，东堤街和小堤子街是对这种水文地形的间接表达。

周家口还有一些和水文有关的街巷，如天桥街、小桥街、小井沿街、南小桥街、后小桥街、花井台街等。它们虽然没有直接表明河流、水系，但桥与水相伴而生，还是间接反映了周家口的水文。

以渡口命名的街巷有上齐埠口街、下齐埠口街、新渡口街、王埠口顺河街。清康熙、乾隆年间，沙颍河两岸埠口、码头星罗棋布。最早为周家埠口，清朝时，相继发展到18个渡口，如河南大渡口、河北火星阁渡口、花土地庙渡口、磨盘街渡口、磨盘山渡口、盐路口、刘渡口、老衙门渡口、张埠口渡口、王埠口、陈滩渡口、时埠口渡口、大渡口、河北小渡口、上齐埠口、下齐埠口和河南新渡口等。周家口现存的渡口遗址多个。沿新街下到河堤，就是著名的明清码头遗址，当时修建码头打下的木桩在水中依稀可见，2011年被周口市政府列为第三批市级文物保护单位。

以地形命名的街巷有磨盘街、剪股街等。周家口地处沙河、颍河、贾鲁河交汇处，历史上受黄河流冲淤积的影响，镇内多“坑、塘、滩、洼、湾”。据《周口市志》记载，到20世纪80年代，市内有西坑、镇冲寺坑、关帝庙后坑、南坑、西大坑、西马坑、牲口市坑、三连坑等坑塘13处。周家口“街多凹凸，当中起沟。陈州街尤甚”［1］719。磨盘街，因其南端形似磨盘而得名。剪股街，民间谓之裤裆街，此街北端一分为二，类似一把剪子而得名。

二、独具特色的乡土文化

三川交汇的地理，深厚的历史，大大影响了周家口人的心理、思维和民众语言，形成了周家口质朴的、颇具地域特色的乡土文化。这些文化以多种形式在大街小巷之中广泛传播，是周家口文化中最具特色的部分。

1.街巷中的民众心理。周家口所处的中原地区，是中国农业文明的发源地之一，也是自然灾害频发的地区。明末李自成、张献忠领导的起义军多次攻占周家口，社会时常处于动荡中。清咸丰元年( 1851年)，捻军4次攻占周家口，周家口经济受到极大破坏。明清时期，周家口水旱灾害不断。据《周口市志》记载:明隆庆二年( 1568年)，大水，陈州兵宪傅霖命文武官筑修沙、颍河堤。万历四十一年( 1613年)，黄河决口，水至周家口一带，冲毁房田，人畜死亡严重。崇祯五年( 1632年) 6月24日，大水，沙河两岸水深丈许，漂没房屋，人畜均有死亡。崇祯十年( 1637年)，黄风，月生双环，沙河见底，人过不需舟楫。

康熙元年( 1662年) 8月，黄河水溢，泛滥南流，水与周家口沙河堤平。康熙二年( 1663年)，大旱。康熙四十八年( 1709年)，大水，麦秋俱没。人食树皮、草根。康熙五十六年( 1717年)秋，沙河决口，周家口西沿沙河一带秋禾全被淹没。雍正元年( 1722年) 9月，黄河水涨决口，顺贾鲁河南下，沙河南岸关帝庙后堤薄削，风雨骤至，堤岸几溃。雍正七年( 1729年) 9月，贾鲁河在王家埠口决口。乾隆元年( 1736年)黄河水溢，抵沙河以北。乾隆四十七年( 1782 年)，黄河自杨桥决口，由朱仙镇、西华至周家口，洪水穿过颍河，平地水深数尺。道光二十三年( 1843年)黄河决口，周家口以北尽成泽国。

频发的自然灾害，给人们的生产生活带来了极大的破坏。人们渴望没有灾害，能够过上安定太平的生活。所以周家口街巷多以“安、顺、太平”等命名，永安街、安澜街、太平街、和顺街、前太平街、后太平街等都是民众这种心理的反映。

2.街巷中的民众信仰。水是周家口的灵性，河是周家口的命脉。当筑堤、分流等诸多防灾措施无法从根本上扭转被洪水袭击的局面时，人们寄希望于河神的慈悲与庇护，就产生了对河神的崇拜。“祀河伯，祈舟楫顺利，波涛不惊也。”［5］81祭祀河神河伯，祈求他保佑沙河、颍河和贾鲁河终年水流平稳，不涸不滥。迎水寺，位于沙颖河北岸，由怀庆府药商集资建造，又名覃怀会馆，占地30亩，建有山门、东西配店、僧房、禅堂、大殿，供奉有岳飞、张显、汤怀、王贵四人之像，又称四圣会馆。此街因寺庙建筑而命名为迎水寺街。

龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。周家口三川交汇，水量丰沛，但水多也带来灾难。镇冲寺，位于沙颍河北岸，南邻作坊街，东靠中州路。镇冲寺建于清嘉庆年间，由周家口草纸作坊业营建，供奉龙王，以求安澜。同时，为纪念大禹公而忘私，三过家门而不入，一心治理江河的坚韧品德，在南寨修建了禹王宫;潘季驯是明代水利专家，四次治河，前后长达20余年，为纪念他治河的功绩，以其姓命名街巷为潘公街。

周家口沙河南岸建有金龙四大王庙，庙中祭祀漕运河神谢绪。“王(指谢绪)卒于封邱之金龙口，行四，故曰金龙四大王。我朝定鼎百三十年，屡著灵绩，夹河两岸多立庙祀。周口地界淮、商，贾鲁诸河汇入颍流，商贾云集。康熙年间都油增价，众商舟楫顺利，诸藉王休，咸思报之。粮油商人公议每千百抽存什一，乾隆初年计得四百余金，经营生息三十余年，又各竭力捐输，始得赞成其事。”［3］654

周家口商业繁荣、手工业发达，民间和手工业者为祈福消灾，纷纷在周家口沿河三岸修建庙宇，前后有50多座，如三元宫、城隍庙、文昌宫、轩辕庙、天爷庙、火神庙、火星阁、土地庙、奶奶庙、白衣庙、缸神庙、机神庙、鲁班庙、大王庙、龙王庙、禹王庙、老君庙、祖师庙、吕祖庙、关帝庙、财神庙、罗祖庙、灶爷庙、奶奶殿、孙爷庙、马王庙、圈神庙等。周家口人以寺庙道观建筑命名街巷，五龙宫街、圈神庙街、城隍庙街、平王庙街、白衣庙街、文昌宫街、火神庙街和玉皇阁街等，都是民间信仰的多元化的表现。

3.街巷中的口传故事。周家口的许多歇后语和街巷有关，如“老街的旗杆——独立独站”。周家口沙河南岸老街财神庙门口，竖有一木质旗杆，耸入云端，每月初一、十五升七星旗，相传是为镇压火灾而竖。每当夕阳西下，桅杆披辉，遥遥望去，令人目眩。该旗杆毁于1944年的抗日战争时期，但“老街的旗杆——独立独站”的歇后语至今流传。

有些歇后语和果子街有关。“乡里人不认识果子街——找(枣)事(市)”。周家口沙河北岸有一瓜果集市叫果子街，也叫枣市，故此流传。还有“十四两秤——大火烧(一种食品)”。果子街有一卖火烧的，一个火烧十四两重，后该街失火，至今流传十四两秤大火烧。

传说中西大坑和荷花街的来历。清代，一条千年成精的火头鱼，降临到沙颍河，先是吞食鱼虾，自称是河神，每月要两岸百姓给它进贡猪羊，每年7月13日，还要娶一少女做新娘。周家口有一财主姓周，家有一女，不愿自己女儿嫁给河神，想让丫鬟荷花顶替她，可长工牛娃和荷花相爱，周财主便想迫害牛娃，诬陷牛娃偷了他家的牛，牛娃被关进县衙。转眼到了7月13日，周财主将新娘荷花架到一个漏水木槽里，推向河心。忽见水面浮出一头巨大的水牛，只见它张开大嘴喝起水来。不多时，把满河水喝了个精光。大水牛随即昂头塌腰，腾空而起。经过周财主家上空时，后蹄一弹，将周财主的家蹬成一个大水坑。人们将此牛奉为“神牛”，并捐资铸造了大铁牛，置于三河交汇处，保护两岸人民安居乐业。牛娃和荷花后来结为夫妻，过着幸福的生活。今天周家口还有西大坑和荷花街。故事反映了人们对风调雨顺、安居乐业的向往，对美好婚姻的追求和对邪恶势力的鞭挞。

三、富含人文寓意的城市精神

“周口为陈之巨镇，陈为伏羲故都，郡北仰伏羲陵寝，郡南邻先师厄台，而镇之东偏旧有关圣帝君祠，致祭春秋，仰思忠义。”［5］94周家口历史文化深厚，这里是伏羲文化、娲皇文化、炎黄文化、道家文化的发源地，也是儒家文化、佛家文化传播的中心区域之一。

1.和合。和合精神是中国人文精神的精髓。周家口街巷有人和街、西中和街、德和街、和合街、和顺街、悦来街等。

周家口由南寨、北寨、西寨三寨组成，三寨各自独立，又通过码头、渡口紧密连接在一起，构成一个完整的整体。周家口的许多商业街是南北岸对称的，“南北寨新西寨老，两边衢巷半同名”［1］719。

周家口由水陆码头发展而来，真正的本地人为数很少。“周家口盖中州一巨镇也。水陆交通，商贾竞集，五方之民咸萃处焉。”［5］84周家口有悦来街，取自《论语》中的“近者悦，远者来”。商人来自山西、陕西、安徽、江西、湖广、福建等十余省，大家和睦相处，共同发展。

乾隆至道光年间，各省商人在周家口修建了20多座商业会馆。会馆的修建，就是联络乡谊的需要。“会馆之立，所以联乡情，笃友谊也。朋友居五伦之一，四海之内，以义相投，皆为兄弟。然籍同里井考，其情尤洽。籍同里井，而与他乡遇之则尤洽。”同时会馆之设，也是资助同乡的需要。“每当乡人在外发生重大疾病，会馆便倾力体恤，提供钱财、药物。对年老失去工作能力者予以救济，对穷儒寒士也提供方便。对突遭横祸者，同行相助，知单传到，即刻亲来，各怀公憤相救，虽冒危险不辞，始全行友解患扶危之谊。”［6］17－21

2.诚信。周家口有忠信街。周家口过去有一个叫马连喜的人，一贯不守信用，周家口便有了“马连喜办事——靠不住”的歇后语。

周家口街巷中的东三义街、西三义街、仁义街、忠义街等都体现出周家口人重义轻利的商业精神。孔子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”商水县志记载了“义丐”张乞儿的故事。“雍正二年间，周家口有一乞丐，姓张氏，谯陵人也。跛一足，身无完衣。以义乞于市，与则受之，不与弗强，绝无摇尾乞怜之态，咸以义乞呼之。……争进之食，不遍受，各食少许，余俱谢去。有赠以棚与衣者……竟辞不受，人俞异之。居义冢十有三年。”［3］682－683

《义商宁波元丰号纪念碑记》记载了宣统三年( 1911 年)宁波商人刘君国、顾君炳、陈君砺从汉口调进粮米，平价出售，救助灾民的事迹。“宣统三年春，淫雨为灾，民不聊生。”宁波商人刘君国、顾君炳、陈君砺从汉口调进粮米，平价出售，救助灾民。“运白米十数万石，平价出售。不数日而米粮抵周，四方来籴粮者，络绎不绝。”［3］668－669

周家口有至公街。周家口街巷以街为通名，只有街没有巷。许慎在《说文解字》中说:“街，四通道也。从行，圭声。”［7］44《汉语大字典》中说:“直为街，曲为巷;大者为街，小者为巷。”［8］986在根据《周口市志》统计的116条街道中，有108条以“街”命名，占街道总数的93.1%，反映了周家口人正直、诚实的性格。周家口沙河南岸建有马王庙，周家关帝庙中祭祀的有马王爷。民间传说马王爷长着三只眼睛，廉洁秉公，明察秋毫，主持正义。祭祀马王爷，就是要人们公平买卖，童叟无欺。

3.厚德。康熙三十五年( 1669年)，周家口北韩庄李姓在颍河修建孙家嘴浮桥。乾隆、嘉庆年间，周家口商务日盛，外地商贾云集，纷纷捐资，先后建立江西会馆、覃怀会馆、两湖会馆、福建会馆等10处。乾隆四十八年( 1783年)《重修关帝庙诸神殿香亭钟鼓楼并照壁僧室及油画诸殿铺砌庙院碑记》:“山陕商贾各捐囊资，慨然乐输。”［5］81道光十八年( 1838年)《重修关帝庙记》碑碑阴开列有164家坐贾捐银数目。安徽会馆也保留有一块道光年间重修会馆的捐资碑，该碑碑阴镌刻有捐资商人商号82家，共捐钱171千 200文。乐善街既是对人们热心公益、乐善好施美德的褒扬，也是对整个社会价值观方面的一个要求。

4.进取。商人重商、求财，期盼荣华富贵，反映在街巷上，就是带“兴、隆、富”等字的很多，如前兴隆街、南永兴街、北永兴街、兴隆街、永兴街、万贯街等。周家口商人既有抢抓机遇的冒险精神，积极进取的经商意识，又能善于把握自己，调节自己的心理平衡，把儒家和道家的思想结合起来。周家口人重商又重文。“莫道居人咸逐末，老街犹有旧书林。”［1］713周家口沙河北岸建有文昌宫，有文昌宫街(今文昌大道)。当事业不顺的时候，道家文化又让他们进退自如，宠辱不惊。周家口街巷中的复元街、复新街反映的就是周家口人百折不挠、自强不息的进取精神。

周家口的街巷记录着周家口的地理、历史、语言和文化，反映着周家口城市的个性特色和精神特质，是研究周家口城市发展的重要资料。在经济社会快速发展，城市化进程加快的今天，注意挖掘历史文化资源，保护地域文化的多样性，是刻不容缓的事情。

参考文献:

［1］周口市地方志编纂委员会.周口市志［M］.郑州:中州古籍出版社，1994.

［2］董榕.商水县志卷二舆地［M］.乾隆四十八年增刻本.

［3］中国方志丛书商水县志［M］.台北:成文出版社.民国七年刻本.

［4］穆仁先.周口历史文化通览:历史卷［M］.北京:学苑出版社，2010.

［5］许檀.清代河南山东等省商人会馆碑刻资料选辑［M］.天津:天津古籍出版社，2013.

［6］徐永杰.漕运重地周家口［M］.郑州:郑州大学出版社，2007.

［7］许慎.说文解字［M］.北京:中华书局，1963.

［8］汉语大字典编辑委员会.汉语大字典［M］.成都:四川辞书出版社，1986.

作者简介:王国民( 1964－)，男，河南商水人，副教授，研究方向为中国古代史、周口地方史。

基金项目:2014年河南省哲学社会科学资助项目“明清周家口镇研究”( 2014BLS004)。