唐文明

比较的陷阱与软性暴力
——《论天人之际》读后

唐文明

摘要:本文针对余英时《论天人之际》中关于内向超越、巫文化和轴心时代三个理解中国文化起源的著名主题展开分析,提出自己的看法。认为:用内向超越来解释中国文化的特质并不妥当,是启蒙话语的一部分;巫文化与礼乐文化相表里的观点是余英时著作最大的败笔;而轴心时代论充当了针对中国文明真正开端的一种解构力量。

关键词:比较的陷阱 软性暴力 内向超越 巫文化 轴心时代

读余英时新著《论天人之际》，其中所论，有大不以为然处，涉及比较研究之方法问题。今撮其要，略说三点。

一、关于内向超越

虽然余英时曾写过《钱穆与新儒家》，对新儒家多有批评，但“内向超越”概念的提出，与新儒家有极大关系。新儒家的用词是“内在超越”，余英时则言“内向超越”，一字之异或有新的考虑，但连续性还是一目了然。从具体论述的展开看，余英时论内向超越与新儒家论内在超越至少有两点不太一样。其一，二者都从比较的视野中获得此概念，但在比较对象的侧重上不同：新儒家提出内在超越，比较的对象主要是希伯来传统中的犹太-基督教文化，所以其中的超越概念，宗教的意味很强；余英时在论外向超越时，则是把柏拉图作为一个典型，所以比较的对象主要是希腊传统中的“理论文化”。其二，新儒家获得内在超越的概念，主要来自他们对宋明儒学的理解和解释，虽然依照宋明儒学的经典诠释学，其文本的最后根据还是落在先秦；……