李友广



自然与益生之间：道家道教生命态度比较的重要向度*

李友广**

【摘要】道家倡自然，道教重益生。在生死立场与生命态度上，道家和道教之间发生重大转向与变化。它既与“道”在先秦诸子文化当中地位的下降有关，也与道教产生的思想资源之驳杂性密切相关；既是政治社会历史发展的现实要求，也是人们应对和解决人与宇宙及社会关系的理论需要与精神诉求。

【关键词】道；自然；益生；生命态度

道家倡自然，道教重益生。从中国哲学史的角度看，对于人的生命、生死所持的立场与态度，道家与道教之间确实发生重大变化。发生这种变化的原因、表现及影响，是本文着力解决的重要理论问题。

在对道家和道教生命态度进行比较研究之前，我们先简单考察一下其对人的来源的看法。关于人的来源问题，《老子》认为，天地万物皆根源于道，由道而生，“万物恃之以生而不辞”，“衣养万物而不为主”(第34章)，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(第42章)，“道生之，德畜之，物形之，势成之”(第51章)等等。既然道生万物，那么对于人而言最为合理的生存方式便是要效法道、合乎道，因而《老子》反复强调“天乃道，道乃久，殁身不殆”(《第16章》)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《第25章》)。在道家的哲学理论体系当中，“道”高于“天”，所以《老子》告诫人们不仅要效法地和天，最终还要效法道之自然。

在人的生命构成问题上，老子、庄子都认为人的生命形体是由气构成的*除了老庄，《管子》大量探讨了气(精气)与人之生死之间的关系，比如：“有气则生，无气则死，生者以其气。……