孙菱羲　许云和



玄学氛围中的《招隐诗》和《反招隐诗》

孙菱羲许云和*

【摘要】两晋招隐诗反映了诗人在残酷现实中对自身出处问题的思考，同时深深地留下了当时不同流派玄学思想的烙印。就思想背景而言，招隐诗的出处对立、尚隐弃显与王弼以无为本、因循“自然”的思想密切相关，而它的调和出处、显隐存心则与郭象“夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”的思想极度吻合。但是，招隐诗显示的思想理路并不能说明其作者就是这一派思想的坚守者。事实上，对不同玄学思想的接受和对出与处的看法，在他们的思想里贯彻得并不彻底。

【关键词】玄学；招隐诗；反招隐诗；出处；内在理路

关于晋代招隐诗的创作，朱熹早就指出：“淮南小山作《招隐》，极道山中穷苦之状，以风切遁世之士，使无暇心，其旨深矣。其后左太冲、陆士衡相继而作，虽极清丽，顾自为隐遁之辞，遂与本题不合。故王康琚作诗以反之，虽正左、陆之误，而所述乃老氏之言，又非小山本意也。”*刘永翔、朱幼文校点：《晦庵先生朱文公集》，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2010年，第223页。这已注意到招隐诗在各历史时期的不同特点和变化。遗憾的是朱子只注意到了内容与题材的离合，并未深入推究产生这种变化的社会、思想等方面的原因。实际上，从淮南小山的招致隐士出山到西晋诗人的寻访隐士与之偕隐，再到后来的调和出处、显隐存心，其背后玄学思想力量的推毂是极为明显的，这一点，学界已有不同程度的关注。……