闫金玲

（长治市教育学院文科部，山西长治046000）

《周易》象论的理论内涵及形成因素

闫金玲

（长治市教育学院文科部，山西长治046000）

象作为象征符号、认知方式、一种深层结构都有其独特的内涵。《周易》象论的形成因素主要有三点：一是夏商巫卜文化孕育《易经》象论的雏形，神话传说象物应怪为《周易》象论提供方法依据；二是周代礼乐文化规定了其价值取向；三是先秦思想提升了《周易》象论的哲学意蕴。

周易；象；观物取象；立象尽意

“象”是独具中华民族思维特质的重要范畴，源自先民的尚象意识，经夏商巫卜文化及周代礼乐文化之熏染，成为构建古代思想系统之基本文化符号，再经先秦思想家阐释，在《易经》的基础上形成《易传》，演变为蕴涵思维特征、文化观念与审美特质的象论。

一、《周易》象论的内涵发掘

象在甲骨文中作。“象”的本义指大象，《说文解字》解释为名词，“长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳牙四足之形”[1]。在《周易》象论中，我们可以从以下三方面来理解。

（一）象作为象征符号

象作为名词，是指“见乃谓之象，形乃谓之器。”[2]158《系辞》曰：“仰则观象于天”[2]168，阴阳两气、自然物象、人文事象都属于象的范畴。

1.数。包括作为基本符号的两爻，这两种符号喻示自然万物矛盾对立的情状，也是万事万物最根本的两种抽象要素。还包括八经卦、六十四卦。

2.自然物象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。

3.人文事象：家事、畜牧、畋猎、行旅、征伐、争讼、婚媾、教化等，远古风俗遗迹、殷周之际的史影。其指称对象广泛，山川风物、日月星辰，乃至人的气色脉息都可谓象。……