摘要：与先秦两汉序文比较而言，魏晋南北朝序文进入深入发展阶段，它在以下几个方面均有一定的提升。一是书写范围进一步扩大，于该时期首次出现的志怪与志人小说被题写有序文;佛典序文数量有所增加;吊文序、铭文序、诔序、碑文序、祭文序、哀辞序、哀策序等新的序文类型层出不穷。二是艺术特色进一步提升，呈现出骈文化的倾向。三是与文学理论的关系进一步强化，成为文学批评与文学理论的载体。四是抒情意味浓厚。所有这些既是序文自身发展的结果，又是受外部因素影响的结果。

关键词：魏晋南北朝;序文;骈文化;文学理论;抒情意味

中图分类号：I206.2       文献标识码：A       文章编号：

在中土序文发展的过程中，魏晋南北朝处于深入发展期。此序文经过先秦两汉时期的积淀，在题写强度、艺术特色、与文学的关系及抒情性等方面皆有新的发展。

一、题写强度的增强

随着文学的发展，魏晋南北朝时期序文的题写强度在增强，这种增强表现为两方面。一是强化以前薄弱文体的题写。由于某种原因导致序文于某些文体的题写较薄弱，而这种状况于此时有明显的改变，最明显的表现在佛典序文的题写。由于诸多因素导致汉代佛典序文的题写不太被关注，它在数量上偏少，题写群体单一，上述现象在魏晋南北朝时期有不同程度的改观，其数量上有所增加，多达一百七十二篇。再者，佛典序文日受重视，价值得到认可。如释道安不但自己撰写大量的佛典序文，而且撰写时《综理明经目录》，参考利用已有的佛典序文，释僧祐于《出三藏记集》之卷六至卷十，共收集一百一十篇。改变域外僧人为撰写群体的情形，时之中土僧人、士大夫甚至君王均参与到佛典序文的撰写中。再如，铭文序的数量较之汉代翻倍，有陆倕所写的《石阙铭序》、《新刻漏铭序》等。

二是题写领域的扩展。以前未曾题写有序的文体始被题写。有些文体，如诔、颂、箴、碑文、哀辞、哀策、祭文等非成型于此阶段的文体，降至此阶段被题写序文。如：

颂文序有何承天的《社颂序》与《白鸠颂序》，蔡邕的《祖德颂序》，曹植的《孔子庙颂序》与《学宫颂序》，鲍照的《河清颂序》，梁简文帝的《南郊颂序》;

赞序有曹植的《画赞序》，戴逵的《酒赞序》，缪袭的《神芝赞序》，杨戏的《季汉辅臣赞序》;

箴序有傅咸的《御史中丞箴序》，李充的《学箴序》，潘尼的《乘舆箴序》;

诔序有曹植的《王仲宣诔序》与《卞太后诔序》，潘岳的《杨荆州诔序》、《杨仲武诔序》、《夏侯常侍诔序》与《马汧督诔序》，颜延之的《阳给事诔序》与《陶徴士诔序》，谢庄的《宋孝武宣贵妃诔序》，傅毅的《北海王诔序》，苏顺的《和帝诔序》，左芬的《元皇后诔序》;蔡邕的《济北相崔君夫人诔序》，陆云的《晋故豫章内史夏府君诔序》;

碑文序有蔡邕的《郭有道碑文序》与《陈太丘碑文序》，王俭的《褚渊碑文序》，桓麟的《太尉刘宽碑序》;

祭文序有谢惠连的《祭古冢文序》;

哀辞序有梁简文帝的《大同哀辞序》;

哀策序有王珣的《孝武帝哀策文序》与《高帝哀策文序》，谢脁的《齐敬皇后哀策文序》，无名氏的《简文帝哀策文序》;

再者，于此时期内新产生的文体亦写有序文，如志怪小说，其出现时间虽短，然被人撰写有大量的序文。张华《博物志序》、梁萧绮《拾遗记序》、干宝《搜神记序》及《搜神记后序》、郭璞《山海经序》、葛洪《神仙传自序》诸篇，就是其中代表。这些志怪小说序文无非是说明撰写者的题材来源、撰写思路，同时更为重要的是反映了当时小说的实录观念。“及其著述，亦足以发明神道之不诬也” ，①认为他们记写的虽为神异鬼怪的人和事，但这些都是真实存在的，鲁迅先生对此详论曰：“文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”②由此可知当时所谓的小说具有实录的笔法，他们所写的皆是对现实的真实记录，而不是虚构。要而言之，魏晋南北朝时之序文的题写范围在已有的基础上有进一步的扩展，先前未曾题写有序文的文体，在此时期内皆题写有序文，这在某种程度上暗示了序文影响力的扩大及价值得到进一步的认可。

二、艺术特色的骈文化

魏晋南北朝序文追求语言美，呈现出与文学艺术相一致的特征。此时的文风可概述为：语言工整、句式整齐、结构平衡对称，描写力求繁复，讲求用典。上述艺术审美特质在时之序文亦有所表现，使其整体上呈现出骈文化的倾向，主要表现在以下几个方面。

其一、语言工整、句式整齐、结构平衡对称。序文表现出语言整齐划一的特征，整篇之内多为四言或六言，如陆机之《叹逝赋序》：

“伊天地之运流，纷升降而相袭。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰常年之能执。时飘忽其不再，老晼晚其将及。对琼蕊之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，惜此景之屡戢。”

全段句式整齐划一，每句有两个分句构成，每个分句皆为六言，每句的第二个分句末一字韵脚相同，开始注重句式的韵律。四六句间隔对仗的形式亦即在一句话中四言与六言句间隔出现，呈现出两两相对。徐陵《玉台新咏序》首创此句法，于此略举之。如“楚王宫里，无不推其细腰;卫国佳人，具言讶其纤手”，再如“警鸾治袖，时飘韩掾之香;飞燕长裾，宜结陈王之珮。虽非图画，入甘泉而不分;言异神仙，戏阳台而无别”，该序文中每句话有两个分句构成，每个分句再由一个四言与六言构成，四言与六言间隔出现。再者，无论是单纯的四字或六字对，还是四六间隔对，都追求句子结构的平衡对称及词语的对偶，每句中两两相对的成分相同，句子成分相同或词性相同。如“对”与“恨”皆为动词， “琼蕊”与“朝霞”皆为名词，“之”与“之”相对，“无征”与“难挹”相对。再如“楚王宫里”与“卫国佳人”皆为主语，“无不”与“具言”皆为副词，“推”与“讶”皆为动词作谓语，“其细腰”与“其纤手”皆为宾语。要而言之，序文的语言整齐、表现出四六相对的特征，带有骈文语言的某些印记，在一定程度上表现出骈文化的倾向。

其二，描写力求繁复。魏晋南北朝序文在描写上追求繁复，力求详尽，不避繁琐。如徐陵之《玉台新咏序》在描述才女的音乐才华时记道：“弟兄协律，生小学歌;少长河阳，由来能舞。琵琶新曲，无待石崇;箜篌杂引，非关曹植。传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。”描写繁复，不厌其烦，多视角地展现其音乐才华。再如，描述才女的美貌时曰：“妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。反插金钿，横抽宝树。南都石黛，最发双娥。北地胭脂，偏开两靥。亦有岭上仙童，分丸魏帝;腰中宝凤，授历轩辕。金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。”运用正面描写、侧面烘托等手法描写才女的美貌，每个细节都不放过，才女的每个部位皆浓彩重抹，其美貌跃然纸上。繁复笔描写于其他序文中亦有所呈现，于此不再详论。总之，此时序文繁复的描写手法是受骈文影响的重要体现。

其三，讲求用典。魏晋南北朝时之序文引历史人物或事件于序文之中，服务于序文的写作，增强序文的说服力、感染力，同时亦增加其历史厚重感。如徐陵之《玉台新咏序》曰：“至若宠闻长乐，陈后知而不平;画出天仙，阏氏览而遥妒”，陈后为汉武帝的第一任皇后陈阿娇，有“千金买赋”及“金屋藏娇”事，若与才女受宠相比，相差甚远，她若知此事必愤怒不平。阏氏原是女性妆扮用的胭脂古称，后扩展为汉朝的公主、还有匈奴皇后号;才女貌若天仙，阏氏见之必产生妒忌之情。徐陵于此借用典故反衬才女的美貌之态，手法神妙，才女只有在与其他女子的比较中，方易显美态，此要比正面描述所起到的效果更佳。再如，庾信之《哀江南赋序》借用项羽的典故，抒发家国沧桑之感，“项籍用江东之弟子，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。……呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运;春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以悽怆伤心者矣！”，该序文中蕴藏着题写者庾信深厚的历史情感、抒发家国沦亡的痛苦，将典故的选取与自己的写作内容结合起来，使其更好地为抒发情感服务。

当然并非此时所有的序文都表现出骈文化的倾向，因题写的文体而异，赋序、诗序等抒情文体的序文表现得较为强烈，佛典、志怪小说序文则相对较弱。此时的序文之所以呈现出骈文化的倾向于当时的文风密切相关，许多序文的撰写者都是书写骈文的大家，如庾信、徐陵，他们在题写序文时很自然地将骈文的风格引入进来，用骈文题写序文。即使序文的题写者不是书写骈文的大家，他们生活在骈文盛行的环境中，难免不受其影响，故在题写序文时模仿骈文并加以借鉴。要而言之，序文的骈文化是受骈文浸染的结果，是时代的产物。

三、密切与文学理论的关系

魏晋南北朝序文与文学理论的关系进一步强化，成为撰写者阐释文学批评与文学理论的载体。魏晋南北朝时期，中国文学进入自觉阶段，相应地对文学本身规律的认识加深，由此产生大量的文学理论，而相当一部分文学理论蕴藏在此时的序文之中。钟嵘在《诗品序》阐发众多他对诗的认识，如“滋味”，滋味原意为味道、美味，始见自《吕氏春秋》，在此阶段被文学理论家借用，逐渐演变为一种文学批评术语。如陆机《文赋》曰 “阙大羹之遗味，同朱弦之清汜”。再如，刘勰《文心雕龙·明诗》亦曰“张衡《怨》篇，清典可味”然而其中以滋味并举者始于钟嵘，其曰：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，②同时指出这是优秀诗歌所具备的标准，“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹田，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”。然而他并没有指出何为“滋味”。今人俞香云认为它应包括四个审美范畴：怨、清、奇、雅。再者，钟嵘在该序文提出“即目直寻”与“自然英旨”的诗歌创作方法，对“赋、比、兴”予以释义，倡导 “比兴”等诸多文学尤其是诗歌理论;既有对过去诗歌的总结与评判，又有对所处时代诗歌的反思，在总结与反思中提出对诗歌的种种见解;既有对诗歌整体的宏观关注，又有对诗歌个案的品析，所有这些浓缩有深邃的文学理论及对诗歌规律的认识。要而言之，钟嵘《诗品序》是一篇优秀的诗歌理论论作。再如，陆机在《文赋序》阐释了文学创作活动中所存在的困境，“意不称物，文不逮意”，其意为构思与所要描述对象的不相称，因而不能够完全涵盖事物，文又不能完全达意，这是文学创作活动中经常遇到的困境，具有普遍性。 左思之《三都赋序》、萧统之《文选序》、刘勰之《文心雕龙序》、干宝之《搜神记序》等篇章皆含有丰富的文学理论成分，表达着作者对某一文学问题或现象的观点。

总而言之，此阶段某些序文所容纳的文学批评与理论全面而深邃，既有对文学整体规律的阐释，又有对某一文学现象或问题的个案解析;既有对过去文学活动的梳理与反思，又有对当下文学活动的评判;并且在已有的基础上提出诸多新的理论架构，囊括了诗歌、小说等各类文体。这些理论具有一定的深度及一定的创新性。这一时期序文中之所以有如此众多的文学理论，与此时文学进入自觉阶段有关。文学活动在经历漫长的阶段后，需要对自身总结与反思，需要梳理脉络以便认识自身规律，所有这些活动只有在文学进入自觉阶段才得以开展，故此时涌现出大量的文学理论，而这些理论需要一个载体，这时序文便成为不二之选，因为序文本身具有很强的理论性，能够成为它们的平台。

四、抒情意味渐浓

魏晋南北朝序文的撰写者在撰写序文时，会把自身的情感融入其中，因此某些序文在一定程度上表现了撰写者真实的内心情感。此举几例以证之，谢灵运《述祖德诗序》：

“大元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。”

赞誉祖父的勋业，然后抒发功成身退、向往隐居生活之情。庾信之《哀江南赋序》亦是自己心态的真实写照，前文已有论之。再如潘岳《闲居赋序》：

“于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，春税足以代耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”

写闲居自适的生活场景看似逍遥洒脱，实则不然，汲汲于福贵权豪之志，聊写闲居自适以自慰。陆云之《御讲般若经序》大赞时之君主美德曰：“皇帝……大慈应物，送迎日月，纬络天地，镇三季之浇风，缉五际之颓俗。出临衢室，退事斋居，非以黄屋为尊，每以苍生为念。德遍区宇，更殷勤于密说”，其中不乏阿谀之词。

魏晋南北朝时期序文抒情成分的增加是序文不断完善的表现，使其一改过去对理论的偏重，呈现出情与理并重的风貌，这是序文所必须具备的要素。于此之前的序文过于对理论的偏重而缺乏情感，情感因素的加入为序文增添了新的活力，使其更具有人文色彩，增加了可读性，因而具有多重的价值。抒情因素的加入，情理并重的序文写作模式为后世序文写作树立了典范，提供了借鉴，这是序文发展史上的重大进步，从某种意义上说，序文之形式、内容于此时正式形成。

魏晋南北朝时期序文写作范围进一步扩展，骈文化倾向进一步增强，抒情意味进一步浓厚，因此无论在形式、内容与功能、艺术特色上，较之先前皆有极大提升——形式上得到进一步规范，由文后被移植于文前，并且较为固定;内容上进一步扩展;功能上进一步提升，如记录时人的小说观念及阐释相关的文学理论，成为时人表达学术观点的媒介;同时更为关注情感的抒发，成为题写者抒发情感的工具。魏晋南北朝序文在中国序文发展史上具有特殊的意义与价值。它上承两汉而定型，下启隋唐之成熟。只有历经这一时期的发展，序文才最终走向辉煌。

注释：

①干宝《搜神记序》。

②南朝梁钟嵘《诗品·总论》。

参考文献：

[1]鲁迅.中国小说史略[M].商务印书馆，2011.

作者简介：赵纪彬（1983-），河南新乡人，南开大学文学院中国古代文学专业博士研究生，研究方向为宗教文化与文学。

（责任编辑：李直）