徐贲

柏杨沾了负面语言的光

读到两则“丑陋行为”的报道，一则是南京明孝陵六百多年历史的石象遭破坏，象鼻上被刻名涂鸦；另一则是“13万中国游客‘攻陷泰国清迈大学，被指随处大小便”。不禁想起柏杨先生的《丑陋的中国人》（1985），2015年恰逢此书出版30周年。当年柏杨所列国人的丑陋之处，脏、乱、吵、窝里斗、不认错、自我膨胀、有鞭子是顺民没鞭子是暴民，今天在许多中国人身上依然如故。30年后重提柏杨对丑陋中国人的鞭挞，有人会认为，这太负面，甚至是自虐。但是，正如丘吉尔所说，“批评让人不痛快，但却是必需的。批评就像是人身体上的疼痛，它引人关注不健康的状态”。对个人和群体，负面的批评都有其不可代替的价值。

痛陈中国人种种负面恶习，《丑陋的中国人》也许最为有名，但绝不是独此一份。孙隆基的《中国文化的深层结构》（1985年左右成书）和易中天的《闲话中国人》（2000）也都是类似的著作。孙隆基批评中国人“铲平主义”与专制主义的相互配合，中国文化将“人”设计成一个以“心”为主导的动物，而又用别人的“心”去制约他的“心”。易中天批评中国人的“面子文化”“人情观念”“家本位”“公私不分又内外有别”“窝里斗与墙外香”。他们深挖细说丑陋，与柏杨怒斥“酱缸文化”，称中国人是“酱缸蛆”，负面程度不相上下。

从心理学的角度来看，人对负面特征的关注超过正面特征是正常的。这叫“负面偏向”（negative bias），也称“负面效能”（negative effect）。负面偏向是指，即使在同等强度的情况下，负面的事情（令人不愉快的感觉、情绪、想法、人际经验）对人的心理或思考的影响也要强过中性或正面的事物。……