李腾飞

摘要：现代新儒家里，唐君毅最具有宗教情怀。在他的宗教思想中，曾系统地表达了对基督教、佛教和儒家里终极存在或上帝的看法。唐先生认为，虽然三教分别走着通达形上实在的不同道路，然而在道路的终点却可以达成共识，即神心、佛心、本心具有同质性。唐先生这一观点，是站在儒家心性论的基础上关于三教对话的理论洞见。

关键词：唐君毅；上帝；神圣心体；宗教对话

中图分类号： B920文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）05004905

唐君毅先生无疑是一位“文化意识宇宙的巨人”，他也是第二代现代新儒家中最具宗教情怀的人物。相比于同为现代新儒学宗师的牟宗三先生主张儒学是“道德宗教”、“人文教”，是高于作为“离教”的基督教、佛教的“大中至正之圆教”，唐君毅较能认识到佛耶二教的独特意义。他主张，“融合道德与宗教”，以儒教为本，融汇一神教和佛教成就一种贯通“天”、“地”、“人”三才之道的大教。此“大教”以儒家“成始成终，有本之末”之教居“阳位”来含摄居“阴位”之佛教与基督教，“使此天人不二之道之本末终始，无所不贯，使人文之化成于天下，至于悠久无疆；而后一神教之高明配天，佛教之广大配地，皆与前于道德实践境中所论人间道德之尊严，合为三才之道。”[1]488唐先生认为，这样的大教才有最圆满充实的宗教精神、宗教境界。一般来说，充量发展的宗教精神都会凝聚出一个关于绝对精神、神圣心体或者上帝的观念（1），基督教有，佛教和儒家也有。唐先生曾在其晚年巨著《生命存在与心灵境界》中，阐发了他对这一“神圣心体”的总体看法。……