丁德科

司马迁顺应中国历史由分裂割剧走向统一一体、由贫弱衰败走向富强文明、由战火连绵走向长治久安的趋势，基于对历史全面深刻的分析考察，以唯物主义的哲学观为指导，提出了“礼义”一统的国家学说，成为中国古代一统思想成熟的标志。

壹

《公羊传》从原始儒学的角度阐述《春秋》的“大一统”思想，影射和劝谏现实，开公羊学之先河。董仲舒由《公羊春秋》入手，阐发儒学一统理论及政治主张，为了提高施行“礼义”为核心的大一统方略的权威性，把原始的天命论发挥改造到极致，成为系统化、理论化的“王权神授”的神学体系，创立了公羊学，并使之陷入唯心主义的窠臼。司马迁以儒家特有的理性主义精神，把天神从人和社会剥离出去，还历史以本来面目，使儒家“礼义”一统的思想走上唯物主义的轨道，臻于完备、成熟。

《公羊传》推崇周文王，称赞他建立周。肯定《春秋》中各国特别是鲁国国君遵守周朝“礼义”制度，按照周的年历，以建子的月为正月，等等。这都无不表明，《春秋》及《公羊传》，主张以周代的礼制一统天下。公羊学家董仲舒从加强社会遵从和施行“礼义”为核心的“大一统”主张的权威性出发，对《公羊学》的思想，作了较大程度的改造，把“礼义”一统的认识掩盖在“王权神授”烟霭笼罩下的天子一统的认识之下，以至于还有一统于天命、服从于三统等唯心主义的内容，使人觉得神而又神，只可遵循不可置问。而在解释天子一统认识的同时，却明显地露出“礼义”一统的论见。……