赵锭华

（台州学院思政部，浙江临海317000）

【佛教天台宗】

略论天台华严之“大开圆解”

赵锭华

（台州学院思政部，浙江临海317000）

在中国汉传佛教中从教入修需“大开圆解”。天台宗的圆解要点在对于圆融三谛三观的透彻理解和确信，在内容上包括了“五略”与“二十五方便”等方面。华严修观中也须大开圆解，华严圆解包括对“空有圆融幻有”的理解，又以十玄具十所依事为其圆解特点。解行关系也是教观关系的一种形式。而天台在观法上，即当前一念妄心即可起观。就华严的禅观来说，要直接观到真心，其需要特别的方法。华严法界观中，也要大开圆解，泯解趋行而观。

天台；华严；大开圆解

天台华严圆融止观，要直接观入不可思议境或去妄发真观颇有难处，两宗实际都需大开圆解作行道的前提与方便。那么在天台圆顿止观中，怎样称为圆解？圆解内容有哪些？要点是什么？怎样获得圆解？

一、天台“圆解”的含义

“圆解”此词在智者大师的著作中提到不是很多。从智者大师看来，他的圆教义圆顿义均是来说圆解的，法华中佛之知见即为圆解。智者大师在《法华文句》中提到，在龙女成佛的故事中，“龙女献珠”即表示她已得圆解，而以此圆解可以迅速成就佛果：

第七龙女现成明证复二，一者献珠表得圆解，圆珠表其修得圆因。奉佛是将因克果，佛受疾者获果速也。此即一念坐道场，成佛不虚也。二正示因圆果满。［1］

智者大师也有明确提到的“圆解”词的，在《摩诃止观》第五卷讲十乘观法中的破法遍中，智者大师提到要破除不可思议惑——无明的见解只有圆解才可以：