【摘 要】王国维的《人间词话》旨在揭明乾坤广大、人生须臾这一命定的人生悲剧，浸透着叔本华的悲观主义哲学观，用一双充满忧郁、孤独、悲悯的眼睛审视着世界和人生。《人间词话》虽然篇幅短小，但他称得上是中国文化史上的一部大著述。它一改过去政教伦理文学观的传统，而从人生论哲学观论文学，将文学与人生联系起来，在诗词理论中思考宇宙、人生、自然、外物、真情等具有哲学本体论意味的问题，开启了传统诗文理论的一次转向。在中国古代诗学和美学史上，王国维是一个学贯中西、承先启后的关键人物，这一点虽已被学术界普遍接受。王国维《人间词话》和传统诗词的最大区别是，他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱陟黜的主题，而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人生悲剧，甚至将自我作暂时的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根基性的命数；也就是说王国维开始摆脱传统的伦理视界的限制，进入一种哲学视界，对人生进行一种哲学式的审美思索和艺术表达。

【关键词】《人间词话》；诗学境界

《人间词话》第九则云：“严沧浪诗语谓‘盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。余谓北宋之前之词亦复如是，然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界二字为探其本也。……