关联理论视域下禅宗俗谚隐喻的认知语用研究

2015-08-03常焕辉

宜春学院学报 2015年11期

常焕辉

(宜春学院外国语学院，江西宜春 336000)

对语言的隐喻现象，古希腊时期就有很多先哲们进行过深刻的研究。比如，希腊戏剧学家赫拉克利特 (约前540一前470)就曾说过，在交流过程中，语言的隐喻作用是非常普遍的现象。他还进一步指出，交际过程中，发话人若用的是暗示性的话语，那么识解人也多会用暗示性的话语作答。就像“特尔斐的阿波罗”①谕一样，它既无明示，又不缄默，而是“示意”高深功夫的显现。在其《诗学》(Poetics)和《修辞学》 (Rhetoic)著作中，亚里士多德 (前384－前322)对隐喻更是给出较为精准的定义:“用一个表示某物的词借喻它物，这个词便成了隐喻词，其应用范围包括以属喻种、以种喻属、以种喻种和彼此类推。”［1］(P149)

在禅宗俗谚文本中，隐喻现象是无所不在的。禅师们各用自己独特的哲思，说出看似怪诞话语，实则深藏丰富的禅学隐喻内涵。对禅宗俗谚的这些隐喻内涵如何进行语用解读，不同理论与视角，自然有不同理论和方法，比如传统上就有作用论、意向论、情感论、替代论和语境论等。而随着20世纪90年代以来西方认知语言学的蓬勃兴起，隐喻的认知语用的研究方兴未艾，日益深入与完善，因此，我们也完全可以借用西方的认知隐喻的有关理论语方法，来解读与翻译中国的禅宗特色文化中禅谚的隐喻现象。