何子英

近日看到一则新闻报道称，在道教名山终南山有五千人扎堆隐居，其中有年薪百万的老总，有年青的女摄影师，还有画家、音乐家。他们租住土坯墙茅草顶的简陋茅屋，吃自己动手种植的蔬菜和野松枝。隐居山林，过简单的生活，吃粗陋的食物，这些人果真要抛弃繁华生活，去禅修吗？

这则报道也使我想起五年前北大学子、号称数学天才的柳智宇出家龙泉寺引起的一场轰动。据称，出家到龙泉寺的学子中，有许多是北大清华的高材生，他们是天之骄子，前途一片光明，生活也无困顿，像柳智宇，他本来已经获得美国麻省理工学院全额奖学金，假如按正常的路子走下去，他也许会成为一名出色的科学家。可是，一个人选择什么样的生活道路或生活态度，有时无关其他，只关乎个人精神气质。以世俗的观点会认为他们是误入歧途，是悲观厌世，而从宗教的角度来看，他们是有所觉悟了，离本真的人生更近了。所以迷失与回归，俗世与宗教的判断可能处于两个极端。

我想，作家邱华栋之所以写这篇小说《禅修》，本意也是在关注当下人的精神世界。如何在浮躁喧嚣的尘世里不为物欲所奴役，保持一颗本真和宁静的心，不迷失自己，这是一个很大的人生难题，也是值得深层书写探讨的问题。在《禅修》里，谭朝阳作为在北京的大机关里的处长，过着朝九晚五的生活，所在处室掌管着国家大工程大项目大投资的审批权，工作安稳，有地位，日子虽波澜不惊，倒也过得平安顺遂，车子房子票子都有了，算是小康之家。……