甘爱燕（复旦大学 中国语言文学系，上海 200433）

□修辞学论坛 主持人：高群教授

论佛典譬喻的“两柄多边”

甘爱燕*
（复旦大学 中国语言文学系，上海 200433）

譬喻是佛典中常用的说理方法。钱钟书在《管锥编》中提出了譬喻“两柄多边”的理论，是譬喻修辞研究的一项重要的理论创见，对于佛典譬喻研究极具启示意义。通过佛典中“风”“花”譬喻之举隅，可以得出譬喻“两柄多边”现象在佛典中是普遍存在的。而这种现象形成的原因，除受制于譬喻事物本身和取譬者之外，更与佛“法”之二元分殊、佛典的性质以及印度文化的譬喻癖有关。

钱钟书；佛典；譬喻 ；“两柄多边”

一、钱钟书的譬喻“两柄多边”理论

钱钟书先生博古通今，学贯中西，其读书治学每每能独具慧眼，孤明先发，譬喻“两柄多边”的理论就是一例。关于譬喻有柄有边的论述，主要见于《管锥编》第一册《周易正义·一六》。从《周易》爻辞之“讥词”与“褒词”现象出发，钱先生遂总结出一条修辞学的规律：

同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异；修词之学，亟宜拈示。斯多噶派哲人尝曰：“万物各有二柄”（Every thing has two handles）,人手当择所执。刺取其意，合采慎到、韩非“二柄”之称，聊明吾旨，名之“比喻之两柄”可也。[1]64-65

据此，钱先生所谓譬喻之“两柄”，主要就譬喻所表达的感情色彩和修辞语气而言。同一个譬喻（喻指），在不同的语境中，可以传达取譬主体完全相反的感情，称誉或讥毁，喜爱或讨厌，褒扬或贬抑，表现出或肯定或否定的语气。正反两极的情况在事物中是普遍存在的,钱先生主要举佛典中“水月”之喻为阐释之例证：