●贾恩仓 寇宏广

（064003 河北唐山市丰润区欢喜庄乡中学贾恩仓064003河北唐山市丰润区新军屯八户寇宏广）

《红楼梦》内容包罗万象，博大精深，被誉为中国封建社会的百科全书，是中国文学的集大成者。曹雪芹继承了我国楹联的优秀传统，自然纯熟地在小说中融合了大量的楹联文化，成为《红楼梦》肌体的组织和细胞，在艺术结构上起着突出主题和人物结构暗示的作用，绝不是泛泛之笔。

《红楼梦》中的楹联，前八十回里分为两类，一类是以作者的身份或第三者的角度写的，一类是通过作品中的人物写的。这两类楹联内容有咏物抒情，有富有人生哲理，有提醒世人做人准则。不管怎样，都是作者为小说主题的需要进行的匠心安排，用各种不同形式，为书中人物唱出凄凉的挽歌，最后汇成一幅令人荡气回肠的封建社会没落的长卷。

“太虚幻境”的那副楹联：

假作真时真亦假；无为有处有还无。

在《红楼梦》中曾两度出现，第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在太虚幻境所见。可见作者对这副楹联的安排是有深意的，从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故、遁入空门，这是甄士隐一生的最后归宿。作者借贾宝玉见到这同一楹联，在某种意义上说，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，令读者品味、猜想。把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。这副楹联阐述了“假”、“真”，“有”、“无”的哲理，也是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒。这副楹联对仗工整，构思精妙，寓意深远。曹雪芹从他贵族家庭的没落，从清朝政治的腐败，深刻地感到封建制度的没落趋势。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄士隐贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副楹联可谓概括了《红楼梦》创作手法的某些规律。

贾雨村中举升官，接着就因贪酷徇私被革职，在林如海家暂充家塾教师。一日外出郊游，见一座破庙，匾额题为“智通寺”，门旁有一副破楹联：

身后有余忘缩手；眼前无路想回头。

回头，佛教谓彻悟，佛经中有“苦海无边回头是岸”的话。这副联的特点是语浅而意深。所谓语浅，指联中的两句话通俗易懂。写的是因身后已有余财仍不罢休，直到碰得头破血流时，才想到要回头，语意谁都可以理解。所谓深意，联中所指并不仅说说道理而已，它的深层意义在于，联中的“忘缩手”、“想回头”，词意深远，它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的总结。作者在第二回中，借对智通寺的环境描写和贾雨村所想，将这个深意表达出来。该楹联对破寺老僧所处的荒凉之景的装点，实际是对宁荣二府未来衰败之景的暗示，是《红楼梦》中主要人物贾宝玉最终图景的预兆。从这一点上看，这副楹联在作品中既切合作品内容，又具有人生的普遍意义。

第五回，贾宝玉随贾母等到宁府赏梅，倦怠欲睡午觉，侄媳秦可卿先领他到上房内间，宝玉见室中挂着一幅《燃藜图》，“心中便有些不快”，又见了一副楹联：

世事洞明皆学问；人情练达即文章。

“纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了。”忙说：“快出去，快出去！”这一楹联表达的是儒家的传统观念，是儒家思想中入世的一面，也是封建道德标准之一。意思是说，懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领就是文章。画与楹联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，个中哲理，颇令人读后玩味不已。贾府是寄希望于贾宝玉荣宗耀祖的，他们采取种种手段强迫他读书，盼望他在仕途上能飞黄腾达，而他却偏偏“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人诽谤”。所以贾宝玉对于劝人勤学的《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言楹联不屑一顾，连叫“快出去，快出去！”充分表达了贾宝玉的思想情操，充分显示了这个封建叛逆者的性格特点，也预示了贾宝玉未来的人生路。

此外，小说中还有描写贾府大观园中景物的楹联，写的也是别具匠心。书中第十七回，宝玉题沁芳亭：

绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香。

这副楹联是写“水”的，但妙在没有一个“水”字，全是借“绕堤”、“隔岸”去反衬出溪水，借“三篙”、“一脉”反衬出水深与溪形，把水色、水质，四周环境氛围合在一起写，构成一幅映溪成碧，花落水流红的极富有诗意的画面，怪不得赏景的众文人称赞不已。写得不错的还有潇湘馆联：

宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

这副楹联把潇湘馆周围绿色景物写得比沁芳亭又别有洞天。大观园藕香榭联：

芙蓉影破归兰桨；菱藕香深写竹桥。

全联动景静景，如画如诗，动中有静，静中有动，动静结合，各具其妙，字字句句都蕴含着无限美好的情趣，读罢令人怡然。这些楹联透漏出作者作为文人的性情与志趣，向往着过一种接近自然，与世无争，闲云野鹤的生活。作者把这些都寄托到《红楼梦》主人公贾宝玉身上，聊以慰藉自己内心的缺憾。

第五十三回，写了一段排场宏达的“除夕祭宗祠”的情节。作者从第一次到贾府的薛宝琴眼里写出下面三副楹联。

祠堂大门楹联：

肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百仪仰蒸尝之盛。

抱厦的楹联：

勋业有光昭日月；功名无间及儿孙。

正殿前的楹联：

已后儿孙承福德；至今黎庶念荣宁。

三副联表明了贾府祖先地位之高，当年炙手可热的权势。这也预示着秦可卿托梦给王熙凤所云：“盛筵必散”、“树倒猢狲散”结局，“落了白茫茫大地真干净”的下场，预示着整个贾府败亡为期不远了。

曹雪芹并没有把楹联独立的插入到小说《红楼梦》中，而是为整部作品做着承上启下，为故事的发展做着预示，为故事结局做着铺垫，让楹联成为小说中故事情节和人物描写的有机组成部分。这种浑然天成的楹联创作手法，也令《红楼梦》中的楹联与其他小说中的楹联大不相同。在其他小说中的楹联，有些读者不喜欢看，碰到可以跳过去，似乎也没有多大的影响，《红楼梦》则不然，它已经融合在小说故事情节中，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，同时也为八十回后的人物命运结局留下了重要依据。